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标题:
当代文艺青年笔记选（艺术，哲学和生活）
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作者:
奥古斯塔斯
时间:
2007-5-30 15:07
标题:
当代文艺青年笔记选（艺术，哲学和生活）
当代文艺青年笔记选（艺术，哲学和生活）
以下收录的是一位年轻大学生的私人读书笔记之类的东西。他即将积极投身现实生活之中了。透过这些充满矛盾，错误，幼稚但又不乏振奋人心，感人肺腑的言辞或思想断片，我们能看出这个时代的文艺青年如何在外界影响下心理发生巨大转变的，让我们衷心祝愿他吧。
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“你受了牛虻叮刺，从那里由海边小路到达了瑞亚的大海湾，你直面大海，在那里遇到风暴又折了回来。在陆地边缘，尼罗河口的沙洲上，有一座城，宙斯将在那里用他温柔的手触你摸你，使你恢复本性。你将生下黑皮肤的厄帕福斯，他将收获尼罗河水灌溉的土地上结出的果实。这段话是我智力的标记，表明它比肉眼看得深。”---《普罗米修斯》-埃斯库鲁斯
第一部分
陀斯妥耶夫斯基在死刑执行前就这样奇迹般地被沙皇赦免了。他眼前仿佛出现了自己的墓碑，于是大彻大悟，宛若重生，这种状况对他来说不止一次了。我们该怎么来评价这个人呢？相必又会有一场激烈的，你死我活的思想斗争在他的脑海中展开吧：
青年艺术家呀，现在是回过头来看看你所作所为的时候了，你难道不觉得羞耻吗？是否该向生活赔罪呢？拿出点实际行动来吧！不要被一些现象和人迷惑住，义无反顾地走下去，走向那美丽的家园吧！
已经最清楚不过了，你的“艺术”是在跟生活唱对台戏，是违背生活的真谛的。也可以这样说，你根本就不懂什么是生活的意义。在事实面前你还想用别人教你的那一套诡辩吗？
你也许会说：“这根本不能说明什么问题。生活中，我们每个人都只是身陷泥沼，难以自拔。请不要强求我必须服从你的观念，也许这只不过是一场虚幻的梦，终将破灭。”那好吧，你从这里出去吧！继续坚持你的哲学，迈向你那座殿堂的神圣大门去吧！那里最适合你不过了。但是你要承认自己对不起生活，是最不负责任的人！是对生活犯下最多罪过的人之一！
是的，很清楚这里是一环连着一环，彼此紧密相连，不可分割，步伐一致，在我们眼前浮现的这个整体看上去正是那不变的生活真谛本身！（上帝无所不在！）然而我知道还不能完全将这些根深蒂固地确定下来，这条近在眼前的道理或许欠缺的是无数个道德上的证言。如果说，特殊要服从一般。问题的关键是到底什么为一般？什么又是特殊，个别呢？
年轻人，生活并不是你所想象的那样！是的，《老实人》里的“先天和谐论”在此完全适用，正一统天下呢。所以，把你怪诞错误的思维和不符责任的态度扔到一边去吧！这两座大山阻挡你太久了。我以最亲密的朋友的身份劝告你。你用你的方式折腾多久也是白费周折，浪费你的时间和精力。生活的惩罚是严酷的，追求这里稍瞬即逝的东西是愚蠢的。有句格言：陆地上的一滴水怎样才不致于干枯，让大海包容它吧！
然而真正的大海在哪里呢？这才是眼下最重要的问题！粗暴执拗，得过且过的河流总是自诩为大海，以各种方式误导人，引诱人，大家也乐于愉快，轻松地投入它们之中。
鲁莽地到处乱撞最终是要吃大亏的，有意识地，换个角度看问题势在必行。你们那群人怎么可能战胜命运呢？！以那种不符合实际情况的思想妄图征服，甚至标榜已经征服了创造生活的老天爷更是可笑！时间将证明一切的，到时候希望你不要哭得鼻涕呼啦的。当我们不知不觉误入歧途时，旁人的劝告似乎注定是愚蠢的，小溪似乎成了是值得歌颂的，他们竟敢嘲笑，背弃真正的大海了，而他们的口吻也差不多是一个模子刻出来的高尚，纯洁。那类根深蒂固的错误观点最终将在事实面前烟消云散，谁笑到最后，谁笑得最好。
第二部分
奇迹是心灵生出翅膀 奇迹是冷酷的心的融化 奇迹是不幸中的人被人轻轻地拍下肩膀。奇迹是耶稣基督的降生（这句话写在笔记本这一部分的侧边空白处，并不在正文处。）
注意：以西结不是把书理解了，而是吃了。
生活的意义，给人添麻烦的苏格拉底，现象 ---- 三位一体 不可分割，真善美充溢其中。
K在一个风雪交加的深夜，艰难地走在齐膝的雪地上，一步一个深坑。他终于跨过一座小桥，来到了西西里侯爵城堡统治下的村镇，城堡对他来说是这么近，然而又是那么遥远。--- 《城堡》 卡夫卡
事实就是事实，你一直遵循的学院派那一套在生活中就是如此虚假，如此靠不住。你要坚信这一点；他们除了创造虚无什么也不会。
水泊梁山中的为数不少的好汉之所以反对招安，并非是怕归顺天子后就不方便他们替天行道了，而是因为这样做会影响他们过逍遥自在的日子。在自己的山寨里是多么舒适呀，这里每天都有从山下抢来的鱼肉，美酒供应。饿了就吃，困了就睡，眼下正是听小曲的时候，好汉中不乏这样的能手。我倒要问问，他们算哪门子好汉？！
有这么一类人，他们自称为音乐发烧友，其实不过是抛弃音乐的本质，专注于没有用的细枝末节或听觉享受，我们不能大声谴责他们。
苏格拉底的存在并非反对生活，恰恰是希望通过自己的发言能展示一种更高层次的生活本质。在这种意义上，他完全称得上是神之子。
真正的艺术家是不会背离生活的。为了逃避生活，梵高进了疯人院，高更则去了塔希提岛，然而他们又怎能摆脱这无所不在的东西呢？最终，梵高死了，高更活下去了，受了更多的苦，但他艺术上的成就和对生活的贡献也永远高于他的朋友。
生活的规则已经形成，不容变更。其中的人类的命运也是天上的大卷轴写好了的。妄想改变它的人最终都将被遗弃。无论生活怎么对待你，都要严格遵从生活的最一般的原则，这是考验，对你的信念，毅力，勇气的考验，千万别走错了路。圣灵与你同在！（重要警示）
现在是焚烧女巫的时候了，一切准备就绪。动手吧，虔诚的人，把她们通通化为乌有吧！上帝正看着你呢！
大家都不理解孙悟空为什么在大闹天宫时打遍天庭无敌手，把好好的天宫搞了个天翻地覆。后来被如来佛祖制服后压上个五百年就老实了很多。在保护唐僧取经途中，遇到随便哪个小小的难题都要去天庭求救，这不是非常不符合逻辑吗？为什么当初那些天兵天将不拿出那些法宝和本事呢？我觉得这很容易解释，一种情况是勇者无畏，另一种可能是因为那时人家不过是让着它而已，都没使出真本领。眼下的情况可不同了，现在可是你孙悟空要修成正果，在他们的眼皮地下疲惫奔命。这种建功立业的美事注定得靠着这些你以往瞧不起的神仙们。取经之路本身就是一条充满艰难险阻的道路，大多数人都会因为信念不坚，惧怕苦难而退缩的，只要极少数人能修成正果。这些神仙会和妖怪将一起给圣僧们制造一难又一难的。
在全球化的今天，我们被拴得越来越牢，谁也不能轻易脱钩。然而再弄一条链子的渴望强烈地吸引着我们。
你要时刻提醒自己，在现在的生活中，一切严肃的东西都将受到嘲笑，因为他们嘲笑了不该嘲笑的！
塔希提的圣母，万福玛丽亚！（这是保罗高更的一幅名画，现将此画插入以便读者参考。）
那么，就迄今人类掌握的知识来看，物质到底是运动的还是永恒不变的呢？我的回答是：它们都是真理！一点也不矛盾，你能理解吗？人类就如同受了诅咒一样，被迫跋山涉水，翻山越岭，停下来是不行的。难道他们就不能停靠在某个永恒的地方安居乐业吗？实际上，永恒的地方的一个显著特征就是它时刻都在变化。（狄德罗哲学著作 读后笔记）
难道这些话还有什么值得怀疑的地方吗？生活难道是你理解的那般虚无？命运是注定的吗？！看来你还没放弃你的铁锹和榔头。
如果你坚信的东西是如此不牢固，那么它就不是真理，它就不是你心灵的避风港，那么你心中时常出现的不安，困惑，愤怒，失望就是可以理解的了。强烈的风暴会在最意想不到的时候袭击你。
在苏格拉底面前，好青年们会拜其为师，坏人会告发他毒害青年，不好不坏的会陷入虚无，而坏人的一个根本特征就是虚无。我觉得这类人是彻彻底底的疯子。（柏拉图对话 读后笔记）
我们必须寻找那一般性的东西。时刻你都要问自己是否凭借善意和执着把手伸向他了？我不信你发现不了近在眼前的那最一般的东西的些许踪迹。那么，既然只是你一时没有找到？为什么就那么肯定说不存在，轻易地放弃寻觅和希望呢？并在更严重的意义上否定生活呢！？一旦找到了，就要保持住它，并信仰他，不管他的外形怎样多变甚至虚无。这是对我们意志和信仰的考验，甚至牺牲我们最宝贵的东西也在所不惜。
有这么一种说法，伊甸园和地狱相距很近，这是上帝故意为之。然而人类总是乐于失去乐园，究其原因大概是身在福中不知福。这些可是在那支大卷轴上永远也找不到的，人的命运由自己掌控。
第三部分
“神圣的尼罗河水在向上逆流。真理和所有的一切都颠倒了；奸诈成了男人的素质，再也不会有对神盟誓的信仰了。” 《美狄亚》—欧里庇得斯
我们的口号是：人人为我，我为人人—《三剑客》大仲马，遵循这一口号，我们将在这里见到天堂。
我们对自身的了解，主要是由大地教给的，它比所有的书本教的还要多。《人的大地》圣-埃克絮佩里（小王子的作者）
所以扔掉不切实际的书本和形而上学吧！让我们在本地的旅游用品商店配置全套的野外历险装备，走向外部世界，走向大地，走向生活的本质吧。
就像那首儿歌中唱到的：“从天到地，从地到天，万事万物都那么神奇，多么神奇，啦啦啦，多么神奇，啦啦啦，谁能解开这些奥秘，谁能变得聪明无比！”
你说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”？生活难道真是如此冷酷无情吗？！从不同的角度看事物将呈现不同的特性。你的角度并不能代表一般，人是不能离群索居的。你和我，以及此处的每个人，无论他们的性格如何，外貌怎样，道德水平高低都是为了一个目标在这里相互协作呀！
为什么反对生活呢？！你应该继续尽情享用生活赐给你的这些美味佳肴，否则不久它将会变质的。
什么地方比伊甸园更令人向往，那就是万寿山上的镇元大仙的人参果园，人参果三千年一开花，三千年一结果，吃了可以长生不老，这种果子都具人形，而且与五行相克。唐僧害怕吃，因为他觉得这是吃人，然而他肉眼凡胎，不太识货，不知道这种果子的妙处。当他一次次被镇元子抓回以及后来所发生的一切事情，才明白过来。
华兹华斯写了篇冗长的诗歌，为他的体系的博大精深提供了范例，教圣人也难以理解；这是诗呀！至少他自己这么说；谁若是理解它，就准能给巴比伦的通天塔又加高一层。《唐璜》拜伦
伯夷叔齐的教训在我们当代同样适用，事实是这里的一切食物都属大周天子所有，你们躲在山洞里吃的薇也是，你难道还无法认清这个颠簸不破的真理吗？
试问，谁愿意把自己的女儿嫁给一个和生活作对的人呢？
请你不要继续亵渎上帝了，现在就是最后的审判呀！
当孙悟空和猪八戒偷吃人参果的时候，猪八戒囫囵吞枣。孙悟空受不了仙童的侮辱，一怒之下撒野推倒人家的果树，还耀武扬威。他们根本就不知道这个园子的主人是谁。
中国人崇尚古诗，难道他们真的相信一种抒怀言志的诗歌是高层次的艺术成就吗？！最高层次的艺术是一副三维立体画。
1845年，爱伦坡在波士顿演讲厅阐释他的诗歌和对诗歌的理解时，不幸获得了倒彩，他在作答中对波士顿和波士顿人做了侮辱性的嘲弄。
在当代，苏格拉底突然发现，他找不到自己要叮刺的骏马。于是他放弃了他惯用的手段，投身于戏剧小品的演出。
一个半吊子都谈不上的基督徒去找摩尼辩道。摩尼马上认真地和他探讨起来，这位基督徒一直闭着嘴不说话，原因是他觉得这个摩尼跟他唠叨的不过是基督教最普通不过的教义。摩尼对此早就心知肚明，于是给他演示了一个小小的奇迹，这个基督徒二话没说马上俯首称臣，甘愿皈依摩尼教。然而修行是枯燥乏味的，充满艰辛的。当有一天摩尼跟他描述了其宏伟，美好的教派宗旨和前景时，这个天生的叛徒立刻感觉到这只不过是个笑话而已。于是他没过多久就出色地扮演了犹大的角色，为了魔鬼放在他面前的几个小钱出卖了摩尼。这些充分证明了摩尼的理论：这里只有两条路，没有中间道路可循。
年轻的舒曼爱上了他的老师维克的女儿克拉拉，他的老师起初不接受他，反对他和克拉拉交往，因为舒曼在他看来是个不成器的小子，固执己见，疯狂且不负责任。但舒曼和他死磨硬泡，为此事闹到了法院。最后，老师终于勉强暂时应允了这门婚事，但是还附加了不少苛刻的条件。年轻的舒曼面对着艰难的抉择！（音乐家 舒曼传记 摘录）
第四部分
九九八十一难的最后一难，是如来佛祖施法力打翻了他送给唐僧师徒的祥云。使得他们再次麻烦一头老龟精渡过通天河，结果因为唐僧的疏忽大意，老龟将师徒掀翻到了河里，好不容易求得的经书都弄湿了，他们不得不在岸边小心翼翼地晒经。
“老虎来了，撕碎了我，我就是老虎”— 电影《阿尔法城》让 吕克 戈达尔
“早招安，心方足！”宋江是那么渴望招安，这个假好汉早就盼着和朝廷接触了，这次的机会当然不容错过，可见他真的是逼上梁山啊！他对做一个自由自在的人并不那么向往，生怕自己糟蹋了某种异常珍贵的“名节”。他却看不清这点：为了大局，我们有时候必须牺牲那些对自己极为重要的美好事物，更何况它们对具有坚定信仰的虔诚者来说只不过是一些假大虚空的玩意。
过路人全都已经习以为常了，他们将自己拉长或锯短以适应希腊神话里的拦路强盗“铁床贼”的那张床。这是勇气的体现？问题是你愿意做路人还是做忒修斯？！英雄是要经历重重考验的。
可惜的是我们国家是不需要患得患失的胆小鬼，懒虫和没长进的人的，打破那可怕牢笼的任务没有个头，我们随时都要记住：这是一切问题的根本。
所以，健儿们，是为国争光的时候了，放弃束缚人前进脚步的形而上学。奥林匹克精神应该大力提倡。正有很多工作等着志愿者来完成呢。你还犹豫什么！？
著名的弓箭手呀，快来拯救你的普罗米修斯吧！他是给你带来文明的神灵。不要让他继续忍受老鹰的折磨了。
困难时别人的支援和鼓舞是重要的，然而沉迷于此的人就像是个被宠坏了的恋人。
当生活中的种种现象突然和我们刚刚树立起来的观念相悖时，尽量做到，不要伤心，不要失望，不要抱怨，不要怀疑，更不要愤怒。难道你觉得你被生活欺骗了吗？生活背叛你了吗？乐观向上的你将不时看到光亮的，低头做你该做的事情，闲话和漂亮话让他们去说吧。去实践，去创造，去奋斗，去拼搏吧！和贪图安逸，只是盼着别人激励的自己告别吧！一切均掌握在你手中。
我们的前途仍然坎坷，艰辛。这是每一个国人都必须面对的现实。但是只要不怕吃苦，耐心工作，我们国家将使这样的年轻人得到他该得到的美好之物。
怎么，你还不相信吗？很多情况下，克尔凯郭尔说对了，就是“或此或彼”。然而这不过是说出了事物的特殊性，一般性却容易被人忽视。因为恰恰就在此时，我们面前突然出现了无论如何也不可解释之物。
愚公为什么义无反顾，大张旗鼓地以这种笨拙的方式继续移山呢？让我们听听他的内心独白吧：“在这个混乱的世界里我能做到这一步已经相当不容易了。我这辈子就这样子能移走多少算多少呗，不行我的后代会接着干的，反正我已经尽力了，这本来就是一桩无法完成的工作呀！天帝故意用这些万仞大山挡住我们的出路是天帝的事，我能这样做已经相当虔诚了。” 他内心期盼着，凭借这种已耗费了其大量精力和时间的移山行为和他的亲戚朋友的互相吹捧，以及无意义的，诋毁他人的漂亮话，就能从上天那里谋求相应的恩泽。他难道真的没发现这项工作靠他的方式根本就无法完成吗？也许他没把这工作当回事才是真的。
但他忘了天帝洞察一切，他的不虔诚无法逃脱神的眼睛。所以事实上太形，王屋两座大山根本没被夸娥的两个儿子挪走，而是永久地矗立在愚公及其家人，同乡眼前。直到愚公挣扎着咽气那天，他还在虚伪地叫着：“移山！移山！”并自诩为为这件大事做出了自己的贡献。他的墓碑位于两座大山前，说不上这是对他的尊敬还是羞辱。传说没有大山挡路的河阳之境是片人间少有的富饶之处，一条大河贯穿于此，是安家落户，繁衍子孙的好去处，只会拿着铁锹一边说大话，一边发牢骚的愚公和他的子孙后代们是永远看不到这些的。这是他听不进智者辛辣的劝说的下场。
第五部分
恭喜你下定决心要和压在你头上的可怕命运做斗争！现在回首往事，感慨万千，那些世人费尽心思无法证明的东西，我们似乎很轻松就做到了。
记住！我们费劲千辛万苦得来的东西，在生活中是多么轻易地就失去啊！甚至我们马上就会忘记她曾经存在过。
豫让漆身为厉，吞炭为哑使形状不可知，其妻不识也。《史记-刺客列传》
福楼拜说：“我就是爱玛！”
为请出诸葛孔明，多次探访茅庐是必须的。莽撞的张飞和高傲，受不得窝囊气的关羽是承受不了这种低三下四的事情的。
旧约体现了上帝的威严，新约体现的是上帝的仁爱。旧约解决的是人类不信神的问题，新约解决的是人类怀疑神的善意，自甘堕落的问题。再次面对奇迹，你怎能否认圣灵的存在呢？！你难道还要继续背离神，流连忘返于以色列的悖谬之家吗？你要记住，我们不得不都将直面上帝。
雅典娜与马人之间是根本不存在什么比较，高低之分的，因为这不是一个层次的问题嘛，把自己的妻子托付给马人背过河，可谓后患无穷。
如果你愿意，你完全可以成为梵高，高更，陀斯妥耶夫斯基，虔诚的基督徒。你不是已经清楚地意识到你身上的这种源动力了吗？
不吹毛求疵，富有想像力的人只能看到大海。执着，耐心，善良，坚定，美好的灵魂将看到乐园。就怕他摆脱不了他对自己处境的错误认识。
误用理性和误用本能都是错误的。误用本能使人倾向迷信，迷信导致善和纯洁的丧失！它使人胆小慎微，惧怕怀疑，诱惑一至，很容易背弃真理。记着一定要回过头来呀，迷途的羔羊！上帝最终会赦免你，圣灵将引导你来到那适合你的民族居住的土地上。
方舟已经造好，获救的只有挪亚一族，这船到底是谁做的呢？
这一切都是天上的大卷轴上写好了的。---《雅克和他的主人》狄德罗
“是离开的时候了。。。。。。再见，咬文嚼字和多愁善感的日子！我要用我获得的知识和宝贵的精神财富更加积极主动地投身生活。”
（笔记本的结尾是一段逝去爱情的记录，看上去和艺术，哲学一点关系也没有，或许这段情对作者同样至关重要吧，当这段情的始作俑者再次面对它时，我们可以想像它突然具有了某种令人难堪的功效，他心中将既甜蜜又烦恼，喜忧参半。这种情事我相信大家已经屡见不鲜，无所谓了，可它还是具有非常重要的现实意义的。）
“结束这一段令人难忘的感情纠葛说起来虽然令人遗憾，但我相信理智的人都能认清情况，并做出正确判断的。我和她是在很偶然的情况下结识的，最终能和她成为恋人真是费了相当大的周折。她是个感情丰富，脾气古怪的女孩。回忆起那些与她还未建立起牢固感情的日子来，真是烦恼多多，却也很惬意。她经常将我置于难堪的境地，以一种女孩特有的自尊和强势居高临下谴责我的行为，多亏了我对爱情的坚信和她不经意流露出的一丝不易察觉的浓浓爱意，我们才终于走到了一起。我还清楚地记得那一幕幕，那情感苏醒的刹那，那仿佛身体内外焕然一新的感觉，那迷途的小孩终于找到依靠的感觉，那爱不释手，一刻也不愿分离的感觉。。。。。。
可是我的理智告诉我她对我提出的那些要求实在是太高了，而且我的理智有九成九的把握能得出这样的结论：她要求我的她自身也无法做到，而且仿佛我无论怎么做也会不中她的意，比如，她会故意看着我犯错，不提醒我，过后却责骂我。再如，她抵触那些过度的情话和互相吹捧，这令我这个满怀激情的毛头小伙子相当为难。最大的担忧是我无法接受这种无法掌控自己命运的感觉，意识到这些使我产生了不满情绪，而这种情绪一旦接触了那不可抗拒的外界更美好，更有生气的事物时，对她的感情自然就变得淡薄些了。我又回到了属于我的地方，这里有一种异样的平和，舒适和宁静，所有的一切仿佛都停滞了，我的心灵终于能够喘口气了，而且我越发感觉这里更适合于我这个艺术和哲学的爱好者，明白了这一点，我就觉得在这里过一种平淡实在的有价值的生活是天经地义的。而她的那些不切实际的幻想和渴求对我也就失去了根本上的意义，她身上吸引我的东西，随着和她朝夕共处的日子好像一下子走到了顶峰，开始急速地走起了下坡路。她那乖忤的情感，她那不顾一切的热情，她那一是一，二是二的处事作风在我心中完全失去了原有的意义，于是曾经的海誓山盟和甜言蜜语都变得可有可无了。而眼下随着我的生活已经越来越明朗，清晰，我意识到自己的感情更需要一种温顺，体贴的成分，具备那种性格特征的女孩越来越吸引我了，她们无论长相，气质还是才智上都比不过我女友那类的女子，但对于男人来说似乎是更可靠些，更能把握住。
是的，我又有了那种熟悉的做个负责任男人的感觉，而和那个女孩见面的渴求也随着愈发淡薄，终于我们还是分手了。那天，她对我说：“我们各走各的路吧，忘记我或许是你最大的幸福！我很满足了，因为只是你对我动感情这一事实就再次证明了那不可言说之物。我现在很愿意说出那揣摩很久了的心里话，衷心地祝福你。”是的，没准这也是上天注定的安排。”
纯洁，高贵的维纳斯呀，如果你一天不发觉，“你得死和变！”这道理，终是个凄凉的过客，在这阴森森的逆旅。--摘抄自歌德的诗歌《幸福的憧憬》
（注：最后的补充性文字）
“这年冬天我得到了有生以来的第一条围巾。它不能给我带来多少的温暖和安逸，我更不能期待它迷幻鲜艳的色彩能使我逃避那无穷尽的内心烦恼。但每每围上它，它的神奇力量就能让我不理旁人，继续优雅地走在冬天还未结冻的河边围栏上。”（笔记作者原创诗歌，题为“献给亲爱的。。。，让我们一起低声吟唱它”记在笔记本的扉页上，但写下的时间却无法确定。旁边还用彩笔写着这么一句话：也许有三个层次的大卷轴，指引苏格拉底行为的是最高层次的那个。）
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致杂志编辑先生/女士：我无意将献给您们的这篇文章摆弄成《维特》或者《麦田里的守望者》，我在竭力探求某种融合，这是有目共睹的。如果它能给我国的文艺青年们一点启迪本人就心满意足了，希望他们少些彷徨，忧郁，苦恼，抱怨，不要把自己设想为即将被生活枪决的死囚。2007年5月
作者:
mu
时间:
2007-6-1 20:05
挺不错啊……我原来也打算写个这样的东西呢，比如偶然发现的一叠笔记，或遗作什么的……凌乱了一点……
有的地方看上去好象有点不真诚（我也觉得写这样的断片，做到真诚很困难）……比如愚公和孙悟空那几段，感觉怪怪的……毕竟在维纳斯和福楼拜中间出现这么古老的人物，怎么做才能看上去不唐突、不像是刻意选取古典作品的人物呢……总之鼓励一下……
作者:
奥古斯塔斯
时间:
2007-6-1 20:59
不太明白你说的“真诚”指的是哪个方面。如果是衣服方面的话，那么这件外衣当然不太合身，也不是特别完美，漂亮了，这个我完全承认。我倒是希望有一件爱伦坡的外套。
特意选取古典作品中的人物嘛？不是，这两个典故倒是这篇笔记里唯一几处我曾经琢磨过的呀，再说，从理解方面看，也不存在脱钩问题呀。唐突的话，那首“天地之间”的儿歌似乎更怪异吧？
作者:
mu
时间:
2007-6-2 18:40
只是个人感觉而已啊，既然这本来就是你的风格之一：
1.让我们衷心祝愿他吧。
2.你和我……都是为了一个目标在这里相互协作呀！
3.为什么反对生活呢？！你应该继续尽情享用生活赐给你的这些美味佳肴，否则不久它将会变质的。
4.但每每围上它……继续优雅地走在“冬天还未结冻的河边围栏”上
作者:
奥古斯塔斯
时间:
2007-6-2 19:20
能否说明你举出的这四个例子代表什么呢？说明我的文章欠真诚之处吗？
作者:
云起时
时间:
2007-6-5 09:13
让我很是开眼了....谢了..奥古斯塔斯...
我虽然从小学美术..爱听古典音乐..也爱读些杂书..还写些东西..并厚颜无耻地拿到论坛上来发表...但我不是,也不想是一个文艺青年(先不讨论资格问题)....以我的性格..永难和那些严肃的,多愁善感的,悲天悯人的东西联系在一起......
我梦想的是自由..是零星..是写意..是调笑..是苏格拉底式的搏斗..(武器是别人的..包括敌人的..自己不需武器)
我也只是刚毕业一年而已...觉得世界还是美好的...也许我明天就会改变这样的看法...
文章最后的情感独白让我自怜...我刚失恋...那是个大我五年的老师...我对不起她...我没成为她所预期的那个成熟,现实的男人......
哎......不得不承认...我虽不是文艺青年...但也曾有那样与此相近的内心呀......说到感情..我就失去了苏格拉底式的勇气了与战斗力了......
作者:
勺园木笔
时间:
2009-2-7 20:48
“在事实面前你还想用别人教你的那一套诡辩吗？”这句话如此真诚和坦白。我们看书，然后兜售，自以为是拿出一大堆理论来，这坏脾气如何是好。
孤竹国两位公子听到薇也是大周所有一定气极了，有趣。
城堡里的卡尔不是也被舅舅教育着改变和适应，他原先的单纯在规则面前一次次受到磨难。艺术自然来源于生活，你的脚尖不能脱离地面，当然不排除脑筋急转弯似的伎俩，”艺术“着的人们要清醒，淳朴一些。
还有无比浪漫的华兹华斯最后成为领取英国宫廷津贴的桂冠诗人，啊，让我们唏嘘长叹吧，这该如何评价，啧啧
“闲话和漂亮话”是可以听但不可以吃的“。现在，艺术极大的丰富了人民的物质和精神生活，这真叫人开心！但当它成为全部是可怕的，会出人命的
“是离开的时候了。。。。。。再见，咬文嚼字和多愁善感的日子！我要用我获得的知识和宝贵的精神财富更加积极主动地投身生活。” 这句话我喜欢极了！
最后，让我们真诚的生活着吧，不要装模作样
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