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标题: 圣经中弥撒亚是什么?是神? [打印本页]

作者: Inanna 时间: 2007-9-6 10:29
标题: 圣经中弥撒亚是什么?是神?
“弥赛亚”在希伯来语中是משיח(moshiach，词根是משח),意思是 “受膏者（被涂了油的）”。“涂油（用膏油膏）”是一种礼仪，受膏的可能是人，也可能是物。משיח(moshiach)及其同根词在希伯来圣经中出现过很多次，仅举几例：



撒母耳记上10:1（其中的“弥赛亚”是扫罗王，难道扫罗就是神？！）：

וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת-פַּךְ הַשֶּׁמֶן, וַיִּצֹק עַל-רֹאשׁוֹ--וַיִּשָּׁקֵהוּ; וַיֹּאמֶר--הֲלוֹא כִּי-מְשָׁחֲךָ ה' עַל-נַחֲלָתוֹ, לְנָגִיד.

[基督教和合译文] 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你（对应原文的מְשָׁחֲךָ）作他产业的君吗。



列王记上1:39（其中“弥赛亚”是所罗门王，难道所罗门就是神？！）：

וַיִּקַּח צָדוֹק הַכֹּהֵן אֶת-קֶרֶן הַשֶּׁמֶן, מִן-הָאֹהֶל, וַיִּמְשַׁח, אֶת-שְׁלֹמֹה; וַיִּתְקְעוּ, בַּשּׁוֹפָר, וַיֹּאמְרוּ כָּל-הָעָם, יְחִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה.

[和合] 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏（对应原文的יִּמְשַׁח）所罗门。人就吹角，众民都说，愿所罗门王万岁。



利未记4:3（其中的“弥赛亚”是祭司，难道祭司就是神？！）：

אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא, לְאַשְׁמַת הָעָם:  וְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא פַּר בֶּן-בָּקָר תָּמִים, לַיהוָה--לְחַטָּאת.

[和合]或是受膏（对应原文的מָּשִׁיחַ）的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。



以赛亚书61:1（其中的“弥赛亚”是先知，难道先知就是神？！）：

רוּחַ אֲדֹנָי ה', עָלָי--יַעַן מָשַׁח ה' אֹתִי לְבַשֵּׂר עֲנָוִים, שְׁלָחַנִי לַחֲבֹשׁ לְנִשְׁבְּרֵי-לֵב, לִקְרֹא לִשְׁבוּיִם דְּרוֹר, וְלַאֲסוּרִים פְּקַח-קוֹחַ.

[和合] 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏（对应原文的מָשַׁח）我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。



出埃及记40:9（其中的“弥赛亚”是圣所，难道圣所就是神？！）：

וְלָקַחְתָּ אֶת-שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וּמָשַׁחְתָּ אֶת-הַמִּשְׁכָּן וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בּוֹ; וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְהָיָה קֹדֶשׁ.

[和合] 用膏油（对应原文的שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה）把帐幕和其中所有的都抹（对应原文的מָשַׁחְתָּ）上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。



民数记6:15（其中的“弥赛亚”是无酵饼，难道饼就是神？！）：

וְסַל מַצּוֹת, סֹלֶת חַלֹּת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן, וּרְקִיקֵי מַצּוֹת, מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן; וּמִנְחָתָם, וְנִסְכֵּיהֶם.

[和合] 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油（对应原文的מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן）的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。



以赛亚书45:1（其中的“弥赛亚”是波斯王古列，难道古列就是神？！）：

כֹּה-אָמַר ה', לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמָתְנֵי מְלָכִים, אֲפַתֵּחַ--לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם, וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ.

[和合] 我耶和华所膏（对应原文的ִמְשִׁיח）的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说。

作者: 刘峰 时间: 2007-9-7 20:06
文章我沒看，但是“彌賽亞”這個詞的本義就是受膏者，這沒錯，耶穌就是受膏者。在古代有三种職分是必須要受膏的，君王、祭祀和先知，耶穌是世界的君王；是神的祭祀，把自己當作活祭獻上，洗除人的罪；先知的本意是上帝的代言人，耶穌本身就是神，借着道成肉身來傳達天父的旨意。
同時，彌賽亞又暗指救世主的降臨，聖經裏沒預言過其他人是那位會降臨並受死而且復活的彌賽亞！

受膏不是單一種禮儀，而是表示聖靈降臨。聖經裏也沒說過給物受膏！

作者: Nyx 时间: 2007-9-7 21:33

希伯来文啊~
汗死

作者: 刘峰 时间: 2007-9-8 07:03
粘贴的就是不好，容易让人误认为是从左往右写的！

作者: coldboy 时间: 2007-9-8 21:16
以色列 : 拉比透露弥赛亚名字
2007-06-08

【编译澍雯/今日以色列五月二十日报道】Yitzhak Kaduri是以色列最著名的拉比之一。相信他在逝世前几个月，把弥赛亚的名字写在纸条上，然后加以密封。他嘱咐要留待现在才开封取出里面的纸条。纸条上写着的其实是历世纪以来许多人都知道的一件事情：Yehoshua或Yeshua（耶稣的希伯来语）是弥赛亚。

这位kabbalist（译注：犹太教神秘传统）拉比用六个字描述弥赛亚，那六个字提示了弥赛亚名字的头几个字母。字条上的文字是希伯来语，意思是：「有关弥赛亚名字的缩写字母：他会高举起子民，并证明他的话语和律法都是真实的。」

隐藏着弥赛亚名字的希伯来文是这样：Yarim Ha’Am Veyokhiakh Shedvaro Vetorato Omdim。这六个字的缩写字母合起来就是耶稣的希伯来语：Yehoshua。Yehoshua和Yeshua可说是同一个名字，都是由 salvation的希伯来字根而来的，出现在撒迦利亚书6：11和以斯拉记3：2。在以斯拉记中有一位祭司，称为Yeshua son of Yozadak，他在撒迦利亚书则称为Yehoshua son of Yohozadak。

虽然Kaduri遗留下来的纸条上出现了Yehoshua的名字，但来自同一所神学院的极端正统犹太教徒却辩称，他们的老师根本没有留下弥赛亚名字的准确译码方法。

有关发现在以色列媒体中鲜有报道，只有希伯来语网站News First Class和Kaduri.net提及那张字条的事，并坚称确有其事。希伯来语报章Ma’ariv详细报道这宗事件，但指那是伪造出来的。

本报访问两名Kaduri的追随者，他们认为那张字条是真的，但确实令Kaduri的追随者感到迷茫。当然也有其它人否定纸条的存在，Kaduri的儿子David Kaduri拉比表示，写字的时候是2005年九月，当时他父亲的身体状况甚差，根本不可能提笔写字。

Kaduri 在108岁高龄过身，之前几个月，跟他的追随者说，自己遇见了弥赛亚。赎罪日那天，他在会堂里教导人怎样认出弥赛亚。他又说，弥赛亚会在Ariel Sharon过身后才向以色列显现。（这位前总理在一年多前中风后，一直昏迷至今。）其它拉比如Haim Cohen、Nir Ben Artzi，以及Haim Kneiveskzy的太太也有相同的推测。

Kaduri深具智能，魅力非凡，因而受到许多犹太人的尊崇。首席拉比更敬重他为一位公义的圣人。成千上万的人曾向他请教或寻求医治，他的追随者能说出很多发生过的神迹，他的学生也说他预测过许多灾难的发生。 Kaduri逝世时，超过二十万人走到耶路撒冷街道，参与他的出殡游行，以示尊敬。

（取材自www.israeltoday.co.il）

LOVES7上看到的~`

作者: 刘峰 时间: 2007-9-8 21:54
別聼Kaduri的，此拉比已老眼昏花了！

作者: Nyx 时间: 2007-9-10 16:15

幻觉~都是幻觉

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