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标题: 千载亦知其悲矣- 《后赤壁赋》教后 [打印本页]

作者: chinesepoet 时间: 2007-9-17 00:55
标题: 千载亦知其悲矣- 《后赤壁赋》教后
上完《后赤壁赋》，回忆起当年读《后赤壁赋》的茫然，心下感慨。如今才能略解苏翁心事。课下有一生问，苏轼最后写梦，我总觉他再游赤壁也似梦一般。我听之，心怃然。苏翁总也还是无法逃脱这人生的大寂寥、大虚妄。想当初，泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，何其快哉？相与枕藉乎舟中，不知东方之既白，何其旷达？何今之萧索虚诞若此？道士羽衣翩跹，不知所之；苏子开窗，杳不知其所往。一片虚空渺茫，是非超尘之难？苏子欲得旷达，终不能超拔于世。悲夫！前后赤壁，一乐一悲，一旷一妄，何其悖也。殊不知世界最难得者，心也。清风之中，翁心暂得超然，然终不能弃尘而去，乘风归去，高处不胜寒，只得在这人间继续受这虚妄之难。前赤壁中羽化而登仙，不可得矣。
成仙其难矣！千载谁得与？超脱也虚语，暂慰心而已。坡翁曾有此云：小舟从此逝，江海寄余生。奈何道不行，已无桴可乘。普天之下，莫非王土，何从隐遁？有心买田，无处归隐，只可暂得于心罢了。因观苏子之文，超然、快哉满布，其果超然快哉乎？人心不是铁，能得逍遥已难，成仙无望。幼时读一奇事，有一人立意求仙，访至名山，拜得真人。真人只立一项考验，在丹炉之前不开口盈日即可。甫一坐下，便堕轮回之中，历百十世，或为王宫将相，一朝失势，满门皆斩；或为贫弱乞儿，冻馁潦倒，猪狗不如。。但皆一口不开。以至一世，为一妇人，琴瑟和谐，夫妻恩爱，产得一子，玲珑可爱。一日，盗至劫掠，将其家人一一在其眼前刺杀，其公、其婆、其夫皆毙，妇一言不发，乃至将其子摔于地，刺杀之，妇中不能忍，开口呼号，眼前一变，仍在丹炉之前，日只略西而已。成仙，要铁石心肠；超脱，要忘怀尘世。坡翁能为否？由此得见，所谓超拔乃自慰之语，欺人欺己而已。但若无此之语，此身何属？将何以而自处？
观夫前贤文章，总觉悲凉，一篇《前赤壁赋》让吾等为苏子庆幸，何乃又生其后，让我等怅然？李泽厚说，苏轼的意义就在于他对当时社会秩序的潜在破坏，此言得之。读苏子之文，前后赤壁，亦知千载之悲，于文人不可免。
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作者: chinesepoet 时间: 2007-9-17 00:58
苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人最亲切喜爱的对象。其实苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹，然而他在中国文艺史上却有巨大影响，典型意义在于他是当时地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

苏一方面忠君爱国，学优而仕，抱负满怀，谨守儒家思想的人物，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气，但是苏留给后人的主要的形象并不是这一面，而恰好是他的另一面，这一面才是苏之所以是苏的关键所在，苏一生并未退隐，也从未“归田”，但是他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”，“归田”，“遁世”要更深刻更沉重。因为苏所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究意有何目的和意义这个根本问题的怀疑，厌倦和企求解脱与舍弃，这当然比前者更要深刻一层，前者（对政治退隐）可能做的到，但后者（对社会的退隐）实际上不可能做到，除了出家当和尚，然而当和尚也得吃饭穿衣，仍有苦恼，也仍然逃不出社会，这便成了一种无法解脱而有要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果说《春江花月夜》之类对人生自我意识只是少年时代的喟叹，虽说伤感，并不觉重压，那么这里就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好一个秋”就在强颜欢笑中，不更是透出那无可奈何、黄昏日暮的沉重伤感么，这种整个人生空漠对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所寄托深沉喟叹。在苏的文艺领域中充分透露，无论是“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“提问”或是“自其变者而观之”的“解答”；无论是“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之尽藏也，而吾与子之所共适”的“排遣”或是“道士顾笑，予亦惊语，开户视之，不见其处”的飘渺禅意，实际都与这种人生空漠，无所寄托之感深刻的联在一起。

宋人笔记中传说，苏作了“世路无穷，……”那首小词后，“挂冠服江边，孥舟长啸去矣”，郡守徐君得知消息后，惊恐，怕成为罪人，“急命驾往”，谁料“子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”，正睡觉哩！根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢。根本逃避不掉这人世大罗网，也许只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。

正是这种对人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏辱，使苏奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水、初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。他在美学上追求一种朴质无华，平淡自然的情趣韵味，一种退避社会，厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作，把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度，无怪乎古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准，只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辩已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏所传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断的进行自我安慰，时时出现一副随意而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸而徐行”；“鬓微霜，又何妨”……其中总深深埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。

作者: 北溟之鸟 时间: 2007-9-17 12:59
我更喜欢前赤壁赋
后赤壁赋更飘逸些,但前赤壁赋那种哲学般的思绪更吸引我

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