芦笛外国文学论坛

标题: 请教几个问题 [打印本页]

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-6 20:04
标题: 请教几个问题
首先请教一个礼仪上的问题，我还不是教徒，若是我住处周围有教堂我可以去请教问题么？要有什么礼仪才可以呢？
再请解释一句话，我个人认为似乎与《圣经》有关：By the witness of the martyrs By the Passion and the Blood
第三个问题，请问帕斯卡尔的《思想录》对《圣经》的理解正确么？（很抱歉这个问题过于宽泛。）因为我看到过有人说他理解错误。

作者: 白晓 时间: 2008-7-8 17:42
可以去请教啊，有礼貌地问就行了，网上也有答疑的。

By the witness of the martyrs By the Passion and the Blood
嗯……藉由殉道者的见证，藉由耶稣受难之血，大概是这个意思吧，悲惨世界里主教说过这样的话，下一句时God has raised you out of darkness。

理解正确与否……这个要看个人是怎么理解的吧？如果自己都没有理解圣经，又以什么标准评判帕斯卡尔理解的正确与否

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-9 17:26
因为有人认为帕斯卡尔得“赌徒逻辑”是有渎圣之嫌。所以我才这么问得。
我是想说有没有什么特别的礼节，不用先说一句“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但还有一件，我还要与你理论。”之类的？
再请问一个《天路历程》的问题，我想基督教经典也在讨论范畴吧？原文为“凡以行律法为本者，必受诅咒。因为据圣经记载，“凡不常照法律书上所记一切之来去行的，就被诅咒。””行律法不能免罪的道理我明白一点，但怎么能由不行律法之坏推出行律法的坏处呢？
另外，非常感谢LS的回答，LS也喜欢看悲惨世界音乐剧？

作者: 白晓 时间: 2008-7-9 21:02

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-9 17:26 发表
我是想说有没有什么特别的礼节，不用先说一句“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但还有一件，我还要与你理论。”之类的？

反正我从来没有这么讲过……囧TZ

作者: 刘峰 时间: 2008-7-10 01:34
你好！
抱歉，首先糾正一下。是信神，不是信教！(如果不明白信神與信教有何不同可以提問)

回答：
甲.當然可以去，教會歡迎每一位願意前往的朋友（沒有門票，自由進入）。北京街教堂、兴工街教堂、中山广场教堂。每週日上午有禮拜，只要穿著得體，不要過於暴露，手機別發出聲音就好！

乙.我英語不好，意思應該是：殉道者見證的是耶穌基督的受難與寳血！（不明白我的翻譯可以續提問）

丙.任何對於聖經的解釋都不能違背聖經本身，如對《思想錄》有疑問，可舉出具體章節和内容，便於討論~
丁

作者: 刘峰 时间: 2008-7-10 01:39

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-9 17:26 发表
因为有人认为帕斯卡尔得“赌徒逻辑”是有渎圣之嫌。所以我才这么问得。
我是想说有没有什么特别的礼节，不用先说一句“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但还有一件，我还要与你理论。”之类的？

我不知這是你自己想的，還是聼別人說的？我看到你的IP是在大連，現在大連有一些人利用基督的名義從事非法活動。如果有人特別強調要“講方言”或吹噓自己受過“聖靈的恩膏／感動”，那你就要小心，遠離他們～

作者: 刘峰 时间: 2008-7-10 01:47

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-9 17:26 发表
再请问一个《天路历程》的问题，我想基督教经典也在讨论范畴吧？原文为“凡以行律法为本者，必受诅咒。因为据圣经记载，“凡不常照法律书上所记一切之来去行的，就被诅咒。””行律法不能免罪的道理我明白一点，但怎么能由不行律法之坏推出行律法的坏处呢？

好，天路歷程是本分厰不錯的書，我很喜歡！

請注意閲讀：凡以行律法为本者，必受诅咒。這是一句關於救恩的問題，相信耶穌是救主，相信死而復生才是本。律法規定了什麽該做什麽不該做，但人類的軟弱病不能完全的做到律法規定的（古代有贖祭），所以才有了耶穌，通過耶穌使人的舊。

人得救不是靠自己的行爲，因爲這樣人會誇口；而是要靠耶穌基督在十字架上得救贖，靠信耶穌得救，也就是因信稱義！

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-10 07:30

原帖由刘峰于 2008-7-10 01:47 发表

凡以行律法为本者，必受诅咒。這是一句關於救恩的問題，相信耶穌是救主，相信死而復生才是本。律法規定了什麽該做什麽不該做，但人類的軟弱病不能完全的做到律法規定的（古代有贖祭），所以才有了耶穌，通過耶穌使人的舊。

我想问的是这个“因为”是怎么产生的，律法不能使人无罪，但不行律法者受诅咒似乎正常的结论是行律法者应有好报？？我困惑的是这里的因果关系

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-10 07:41

原帖由刘峰于 2008-7-10 01:39 发表

我不知這是你自己想的，還是聼別人說的？～

请问说的是哪一句，若是第一句我可能有夸大之嫌了，抱歉。因为我记得雨果狠狠地批评过帕斯卡尔（当然他的观点和我现在说的不一样），其实我对他的“赌徒思想”也很不理解，“帕斯卡尔提出了关于信仰上帝存在的赌博论证。意思是说，在上帝是否存在这个问题上，人们可以选择上帝存在，也可以选择上帝不存在，但不能不作选择，在人生中对此必须作出选择，必须下赌注。赌上帝存在时，如果上帝存在，信奉上帝的人会获全胜，有无限的收益，会获得幸福。如上帝不存在，也无多大损失。”引用一段网上找到的材料，我总觉得像赌徒那样判断上帝是否存在是不可取的，如果说信奉上帝是像追逐利益怀着追求永生的目的，这样的动机是否太卑下了。
若是后一句，那是《天路历程》上女基督徒问守门者问题时说的话，我可能又犯了夸大的错误，把教堂想象的太不近人情和神秘了。
我确实在大连，不过秋天要去北京上大学。

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-10 07:49

原帖由刘峰于 2008-7-10 01:34 发表
你好！
抱歉，首先糾正一下。是信神，不是信教！(如果不明白信神與信教有何不同可以提問)……

殉道者見證的是耶穌基督的受難與寳血！

１、确实不明白，请教。
２、有点疑问，耶稣受难时，使徒还没成为殉教者呢？如果说是他们殉教以后，所见证的不应该是王国的降临么？

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-10 07:49
最后，谢谢刘峰（先生？）

作者: 刘峰 时间: 2008-7-10 11:20

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-10 07:30 发表

我想问的是这个“因为”是怎么产生的，律法不能使人无罪，但不行律法者受诅咒似乎正常的结论是行律法者应有好报？？我困惑的是这里的因果关系

这个因果报应关系圣经上没有，倒像是异教的理论~

作者: 刘峰 时间: 2008-7-10 11:46

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-10 07:41 发表

请问说的是哪一句，若是第一句我可能有夸大之嫌了，抱歉。因为我记得雨果狠狠地批评过帕斯卡尔（当然他的观点和我现在说的不一样），其实我对他的“赌徒思想”也很不理解，“帕斯卡尔提出了关于信仰上帝存在的赌博 ...

我是想说有没有什么特别的礼节，不用先说一句“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但还有一件，我还要与你理论。”之类的？

我说的是这句！

上帝存在，信奉上帝的人会有无限的收益。如上帝不存在，也无多大损失。这句话在传福音的角度上是没有多大问题的，对于不信的人这也是劝导的一种方法。相信上帝的人是不会这么想的，不会认为自己在赌博，因为他们能体会到神的真实。

人们确实很功利，但就算是功利有些人还不愿意呢~因为他们只看到眼前，不顾将来……人选择推自己好，这当然没问题，神造人，就把爱安置在人心。但是不能只对自己好，更重要的是彼此相爱！

其实天路历程里的天路客也是去朝永恒的利益奔赴的，但前提是：首先天国的主人要发出邀请，否则岂是自己能达到的？

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-10 18:41
谢谢指点。

作者: 白晓 时间: 2008-7-10 21:58

原帖由刘峰于 2008-7-10 11:46 发表
人们确实很功利，但就算是功利有些人还不愿意呢~因为他们只看到眼前，不顾将来……人选择推自己好，这当然没问题，神造人，就把爱安置在人心。但是不能只对自己好，更重要的是彼此相爱！

其实天路历程里的天路客也是去朝永恒的利益奔赴的，但前提是：首先天国的主人要发出邀请，否则岂是自己能达到的？

说得好，谢谢您的指点。

作者: 刘峰 时间: 2008-7-12 00:37

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-10 07:49 发表

１、确实不明白，请教。
２、有点疑问，耶稣受难时，使徒还没成为殉教者呢？如果说是他们殉教以后，所见证的不应该是王国的降临么？

我還沒說完呢~繼續回答：

2.若耶穌的天國不存在，耶穌沒有復活，也不能讓信祂的人復活。又有誰願意白白的去送死呢？神與我們同在！

1.從哲學上講：宗教是指人自下而上的尋找神，找不到就造一個什麽木頭人石頭人當神，自我狂大的表現；而信仰，是神來尋找人！

再者，宗教是信奉某個人，某個人的教導，這些教主確實提出了很多問題所在，但沒有解決方法，教導很多善良的作爲，但就其自己也很難做到。而信仰則是神的啓示，永恒不變！

作者: 刘峰 时间: 2008-7-12 00:41

原帖由 指九天以为正 于 2008-7-6 20:04 发表
首先请教一个礼仪上的问题，我还不是教徒，若是我住处周围有教堂我可以去请教问题么？要有什么礼仪才可以呢？
再请解释一句话，我个人认为似乎与《圣经》有关：By the witness of the martyrs By the Passion and t ...

希伯來書
有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

作者: 指九天以为正 时间: 2008-7-14 17:11
似乎明白点了。

欢迎光临芦笛外国文学论坛 (http://reeds.com.cn/)