十二世纪是一个充满了宗教的分裂与煽动的时代，任何怪异的教义都可以迅速的吸引大批的跟随者。 希尔德加德对分裂持批评态度，她的一生都在宣扬要反对他们，尤其是对“纯洁异端派（the Cathars）”。虽然她从来没有怀疑过她所看到的辉煌的异象的神圣来源，但她仍希望这些异象可以被天主教会认可和批准。她曾给圣伯纳德写信，希望得到他的祝福。虽然他的回信是相当敷衍的，但他确实让教皇犹金（1145-53）注意到了这些异象，并且这个尊贵的人鼓励希尔德加德完成自己的作品。有了教皇的认可，希尔德加德完成了她的第一部作品《Scivias》（《Know the Ways of the Lord》），且她的名望也开始在德国内外传播。
主要作品
在1150年，希尔德加德把她的修道院从修女和僧侣毗邻居住的迪西博登堡，搬到了向北30公里左右莱茵河岸边的宾根。后来她又在在宾根的河对岸的埃宾根建立另外的一个修道院。她在随后的日子里有着十分丰富的作品。她为自己作品谱曲并且作词，这些作品大部分是赞美诗，以及礼拜日和宴会上用来歌颂圣徒和圣母的礼拜时唱的素歌。有记录表明她的音乐，以及道德剧Ordo Virtutum（德性之律）都是在她的修道院内表演的。除了Scivias之外，她还完成了两部有关异象的作品：《Liber vitae meritorum（Book of Life's Merits）》（1150-63）和《Liber divinorum operum（Book of Divine Works）》（1163）。在书中她深入探讨了她关于宏观和微观神学——人类是上帝创造物中的顶峰，人就像镜子一样，反射了宏观的雄伟景象。希尔德加德还写了《Physica》和《Causae et Curae》（1150），这两部作品是关于自然史和自然物的医疗作用的，它们一起被称为《Liber subtilatum（The book of subtleties of the Diverse Nature of Things）》。这些作品都是希尔德加德不具个人特点的作品，而在对应的作品中，都没有采用异象的方式来描写，也没有对圣典和启示录的引用。当然，像她的宗教作品一样，这些作品都体现了她的宗教哲学——人类是上帝造物的顶峰，而世界上的一切都是为了人的利用而创造。
希尔德加德用赞美诗和模进曲来歌颂圣徒，贞女和圣母。她的音乐仅有一个人声的旋律，这在当时为圣餐仪式所创作的素歌中，是个很普遍的习惯。她的音乐在现代复活，获得了巨大的成功。Sequentia计划在1998年即希尔德加德出生900周年时出版她所有的作品。最新的录音是Canticles of Ecstasy，其演出相当出色。最好阅读一下拉丁文歌词的译本，这些歌词是希尔德加德的隐喻性的书写很好的范例，而且散发着在她的异象作品中关于颜色与光亮的充满生机的描写。
