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标题: 我们这是把伟大孔子孟子卢梭的事业继承和发展 [打印本页]

作者: 桑林 时间: 2010-4-17 12:18
标题: 我们这是把伟大孔子孟子卢梭的事业继承和发展
[审美教育，人的心灵精神诞生，成长通信]
[对绝大多数人进行是与非的启蒙]
2010，4，17，7，06

以下是冯文淑-桑林写给铁红老师的信

问好铁红老师
我觉得把铁红老师的天上的声音跟我的无限盼望连在一起，已经是好多万万年了一样，因为铁红老师的每一次新的天上声音出现一次，这沙漠中的小树苗就上长一次，这是怎么一回事呢，因为铁红老师是中国，世界教育的新的上帝，带着救世的神奇必胜的法宝来救世的中国，世界教育的新的上帝，所以，你才感觉到加持的春雨使你的生命又次又一次往上长，往天空中上长，抱着自己要成为巨人树的野心，那打开天门飞出来的美丽善天使彩虹这样对我解释我能够生长的原因，
为什么我对铁红老师独创的新思想，新教育哲学怎么感兴趣，评价这样高呢，
并且，我是以学术鉴赏，评价的立场，眼光，来高度称美铁红老师的伟大首创的新思想，新教育哲学，

这是因为铁红老师拿出了我们中国民族古代的先驱和孔子，孟子，老子等，和西方的先驱们没有想过，或者说没有创造过的可以称为破天荒的人的自由命运的种子，或者说萌芽的东西，我这几天、在思考托尔斯泰这句话，人真是不可理解，人时而变好，时而变坏，通过我沉思铁红老师的精神，心灵成长道路，和一个朋友的精神，心灵成长的道路，以及自己精神心灵成长的道路，发现可以用是这个思想，观念，来给托尔斯泰解疑，即对这世界上绝大多数不是生而知道之的人，只有在这不是不是生而知道之的人心中，进行对美德进行肯定的这是的思想，言行，身体力行是这无言之师的启蒙，或者是审美教育中高尚人物的动人生活故事这是的启蒙，播下是的种子，同时肯定了被启蒙者的醒来的先天的善，人性的先天的善，美德实践，逐渐强化被被启蒙者的先天的善，人性的先天的善，美德实践，在启蒙者的一次又一次用是，对，好，正确，来强化，帮助被启蒙者，在被启蒙者头脑中建立起来的对自己，人们的美德行为的肯定思想，观念，是对，好，正确，只有这样，一个人，才能摆脱自己被无名的无法控制的盲目的力量，异己的命运的激流强力带着往这个人无法主宰，控制的方向走，

而在启蒙者的一次又一次用是，对，好，正确，来强化，帮助被启蒙者，在被启蒙者头脑中建立起来的对自己的美德行为的肯定思想，观念，是对，好，正确时，同时也就是启蒙者对世间的那些人，和被启蒙者的不美德进行否定，帮助被启蒙者建立起非的思想，观念-即对人们的不美德行为，或者是对被启蒙者的不美德行为[如果这被启蒙者有着不美得行为的话]，进行`批判，否定，把这不美德行为，看从是非，不对，不好，不正确，使这被启蒙者头脑中产生出不美德行为就是非，就是不能做的不对，不好，不正确的事的思想，观念来，

所以，这启蒙者所作的伟大神圣工作，实际上就是帮助被启蒙者头脑，心目中建立起是非的思想，观念-即孙悟空的是分清是非好坏，能看穿对象是妖魔，白骨精还是好人的火眼金睛，

而这让这被启蒙者具有了孙悟空的火眼金睛时，实际上也是被启蒙者的社会意义上的，个人意义上的自己的精神，心灵的诞生，对生命的敬畏，信仰这感情，思想的幼苗的诞生，

我们之所以对这探索和讨论特别感兴趣，这是因为我们知道，只要接受过生命美，博爱启蒙的人，在自己头脑中胸膛中，牢牢地让是，非观念，对是的赞美，对非的批评的态度，思想生根，发芽，开花结果，就能使一个在专横不讲理的盲目的力量，异己的命运办的奴隶学校毕业了，拿到伟大美丽的自由人的文凭，执照，就成为了一个伟大美丽的正义女神宠爱的幸运的人物了，

而以上谈到的在是非思想，观念，在被启蒙者头脑，胸膛中诞生，向着高尚，美，和神生长的过程极有意义，情趣激动人心，无限乐趣，用我们成年人的话来说，这向着高尚，美，和神生长的过程，就是一个人走上自我挑战，自己战胜自己的道路的问题，事情，因为一个人的真正成长，作为伟大英雄气魄，勇敢气质成长的道路，是在这个人的内心展开的伟大英雄气魄，勇敢气质成长的道路-伟大的美丽的胜利女神降临的圣坛，居住的壮丽无限高大过天河的美丽无限辉煌的宫殿的，这神奇的降神术，请神的咒语秘诀，就是想成为伟大英雄气魄，勇敢气质，具有真正伟大英雄行为的人的头脑中的是非思想，观念，如果说这人是一块从炉中拿出来的一块燃烧的红铁，那么这自我挑战，自己战胜自己这决心，意志，魄力，胆量，必胜的信心，就是大铁锤，就是这个人的伟大可歌可泣的创造意志，意识，生命意志意识指挥的大铁锤，而不断地挥动这大铁锤，向着那一块燃烧的红铁打击，就是使这红铁去掉杂质，变成完美的钢的过程，把自己变成自己理想的崇拜的伟大英雄，或者是超过自己理想的崇拜的伟大英雄的过程，这不断地挥动这大铁锤，向着那一块燃烧的红铁打击的过程，

这在自己内心的火炉边锻造完美的钢，锻造自己伟大幸福的自己能够把握的命运的人，就是在锻造自己新生命风暴，雷电和旋风，活火山-一千座活火山，就是在锻造自己梦幻的一切不可能实现的奇迹，魔术，神话的签名薄，因为一切不可能实现的奇迹，魔术，神话，将会来作这个内心的铁匠师傅的仆人，知音，并告诉这个内心的铁匠师傅说，我们，我们永远属于你，那宇宙中一切不可能实现的奇迹，魔术，神话，就是为你这有了是非思想，观念的聪明白雪得很的人而存在的，就是为了你这分得清香花，毒草，能够走上自我挑战，自己战胜自己这宇宙中最困难，伟大艰辛崇高而又光荣的道路可敬叹的人而存在，活着的，那宇宙中人一切人不可能创造实现的奇迹，魔术，神话，就会对这这有了是非思想，观念，敢于抛弃庸俗的生活、不断完美，完善在，向着高尚，或神上升的人这样无限甜润的清凉美丽地说，我们有太多的心灵激情的鲜花，赞美诗，和热爱，欢呼，要献给我们精神视野中，正在进行着世界上最伟大可敬可歌可泣的在内心中，把自己操练成伟大美丽的无敌的战神，首先是征服自己，然后去征服一切心灵的你这有了是非思想，观念的聪明白雪得很的人，正在走上自我挑战，自己战胜自己的道路的人，或梦想渴望着走上自我挑战，自己战胜自己的道路的人，我们深情无限快乐地祝福着正在走上自我挑战，自己战胜自己的道路的人，或梦想渴望着走上自我挑战，自己战胜自己的道路的成年人，青年人，

好，我们刚才讨论的被启蒙者，主要是指儿童，儿童不会自动地成为这个世界的无限希望的，而只有启蒙儿童，用无限生命力的美丽的是的思想，观念，去抗衡似乎是不可能抗衡的对人类来说，是盲目的力量，异己的命运的强权-似乎是不可战胜的盲目的力量，异己的命运的强权，似乎要永远奴役，支配人类的生命，历史运动的盲目的力量，异己的命运的强权，

正是在对破天荒的人类对主宰自己数千年生活的盲目的力量，异己的命运的强权，进行伟大挑战的意义上，铁红老师登上了世界文学神奇美丽创造舞台中心对我们挥舞着的破天荒的人的自由命运的种子，或者说萌芽的东西，才使我们坚信伟大的真诚，善良，自由，美好的我们的社会，世界理想必胜，

为什么我们要说铁红老师拿出来让世界看的是破天荒的人的自由命运的种子，或者说萌芽的东西呢，
刚才我们谈到一个人在自己头脑中，建立起来对自己，人们的美德行为的肯定思想，观念，是对，好，正确时，这个人-被启蒙者，才能摆脱自己被无名的无法控制的盲目的力量，异己的命运的激流强力带着往这个人无法主宰，控制的方向走，实际上，我们在这里谈到的悲哀，辛酸的无法控制，主宰自己的命运的人，这个人黑色沉重苦涩野草根一样苦涩悲哀，辛酸的无法控制，主宰自己的命运，也正是人类几千年来绝绝大多数时代，世代，历史时期，所遭遇的命运，

我们在以前的讨论中，以我们的洞见谈到人类几千年的历史上，绝绝大多数时代的统治者，强权暴力统治者，是非正义的，是不顾人民的死活的，用鲁迅的话来说就是这些强权暴力统治者是以吃人为职业的，

自然，这样的强权暴力统治者，是对教化人心不感兴趣的，

同时，这些强权暴力统治者，正是自己无法把握主宰自己的命运，正是被无名的无法控制的盲目的力量，异己的命运的激流强力带着往这个人无法主宰，控制的方向走的奴隶，时而做好事，时而做坏事，坏事一做多了，就被人民的怒火的刀与剑，送到死神那里去报到，这些历史上的强权暴力统治者，

而这盲目的力量，异己的命运，被我们理解为人的先天的善，被后天的社会，生活环境中金钱，物质，虚荣，不纯洁的权力的诱惑这丑，遮蔽，或催眠了人的先天的善，以及自制力，自己决定自己的事情，生活道路，方向的能力，识别是非的能力，使这个人的本质被麻痹，麻木，遮蔽，或催眠了这个人按照真理生活的能力，

也许，这人所处，生活的充满着众多难以抗拒，抵挡的诱惑的后天社会，世界环境，正是上天用来考验人类这个上天的孩子的密斯菲尔特魔鬼，在歌德笔下的浮士德，正是一次又一次让浮士德败在密斯菲尔特魔鬼的诱惑面前，我们记得浮士德，是把自己的灵魂卖了密斯菲尔特魔鬼的，但后来浮士德战胜了密斯菲尔特魔鬼的诱惑，烧死了密斯菲尔特魔鬼，使浮士德的灵魂，得到了自由和解放

如果说，这人所处，生活的充满着众多难以抗拒，抵挡的诱惑的后天社会，世界环境众多难以抗拒，抵挡的恶的诱惑，是上天用来考验人这个浮士德，是不是真金，那么，铁红老师拿出来让世界看的是破天荒的人的自由命运的种子，或者说萌芽的东西，就是帮助人这个浮士德，来打败，烧死密斯菲尔特魔鬼，使人这个浮士德成为真金的神奇伟大美丽的法宝，

我们知道，历史上的强权暴力统治者，是不可能抗衡，反抗密斯菲尔特魔鬼的，即使这强权暴力统治者的良心受累，起来反抗，责备自己的内心的专干坏事的魔鬼，但由于这强权暴力统治者的早年生活中，没有得到是与非的启蒙，后来身边又没有具有感召力的传奇人物来启发，开导这强权暴力统治者，所以，这自身本质，自制力，沉睡，被遮蔽，没有心灵，精神，自身的各种欲望，冲动，处于无政府状态的强权暴力统治者，只好带着沉重的良心自我责备，谴责，和沉重的罪恶感，生活在水深火热中，

所以，那历史上的强权暴力统治者，是不可能创造，也不可能支持自由命运的种子，或者说萌芽的东西，来大规模启发，培养人们的是，与非的思想，观念，感情，在人心中，

正因为这样，我们才看到了一部，几乎写满了黑色耻辱，黑色沉重苦涩野草根一样苦涩悲哀，辛酸的人类无法控制，主宰自己的命运的历史，

而要解放人类，给人类创造伟大幸福，使人类摆脱悲惨命运人，往往是小人物，默默无闻的平民，并且很可能是非常贫穷的小人物，默默无闻的平民，

一边是强权暴力统治者，吃着人，用强大的军队，正把弱小的人民，往死亡，无穷无尽痛苦眼泪的国度里赶，
另一边，是小人物，默默无闻的平民，用自己的伟大心灵，无限感情，超人的智慧，创造的新思想，要把住在死亡，无穷无尽痛苦眼泪的国度中的弱小的人民，往自由解放的甜蜜的无限欢乐的生命的仙宫，国土上拯救，

这就是人类几千年的历史戏剧，黑与白的斗争，革命与反革命的较量，生命之神和死神的搏斗，

对，那一次又一拯救人类，跟不可能战胜的强权暴力统治者对着干的小人物，默默无闻的平民，就是生命之神，就是人类生命的守护神，

那强权暴力统治者，就是死神，吃人的残暴无道丧尽天良的死神，魔王，人中的吃人野兽，老虎，

好，我们刚才讨论的被启蒙者，主要是指儿童，儿童不会自动地成为这个世界的无限希望的，而只有启蒙儿童，用无限生命力的美丽的是的思想，观念，去抗衡似乎是不可能抗衡的对人类来说，是盲目的力量，异己的命运的强权-似乎是不可战胜的盲目的力量，异己的命运的强权，似乎要永远奴役，支配人类的生命，历史运动的盲目的力量，异己的命运的强权，

而只有用启蒙儿童，用无限生命力的美丽的是的思想，观念，分清是非，才能使儿童，成为我们的寄托，这世界的无限希望，

前面我们已谈到，这启发，帮助儿童培养起儿童的是非观念，对美德的赞美，肯定态度，能力，思想，感情，对不美德批判，否定的态度，能力，思想，感情，即帮助，启发，或唤醒这儿童的先天的善良，本质，自制力，或去掉这儿童的内心的遮蔽，使这儿童产生出后天的善来，这个儿童的心灵，精神，才会诞生，或者说这儿童的心灵，精神，才会苏醒，或者是才不再遮蔽，

我们认为，我们确实应该珍惜，看重儿童身上那伟大神奇的自然力量，对儿童的身体的发育，成长，以及带给儿童适应环境，认真工作，追求秩序的先天本能，力量，

但如果不把这人所处，生活的充满着众多难以抗拒，抵挡的诱惑的后天社会，世界环境，理解为是上天对人的伟大创造潜力，智慧的考验，而不用是非观念，对儿童进行自觉，自律的道德伦理精神的启蒙，而只是让蒙台梭利所说的自然力量，去引导，创造儿童的现在，未来的生活，我们认为，蒙台梭利这观点，是一种宿命论的观点，是一种取消了人能够作为的思想，观点，

事实上，我们看到的一个人之所以能够成为好人，有博爱精神实践的人，跟这个人潜移默化地受了美德者，美德的文学，艺术，文化作品的影响，或者审美教育中美好人物的动人故事的启迪，或者是接受了先知的说教，或者是童年时得到温暖的关爱，来自人们，或亲人的温暖的关爱，同时，这个人没有因为娇生惯养成为暴君，也没有因为人们，亲人把自己的意志，思想，强加给这个人，使这个人成为没有自己的思想，意志，自己无法决定自己的生活，无法形成自己的精神个性的奴才，在以上的例子中，正是神圣的负责社会，世界的人们的伟大神奇的作为，使博爱，美德的火炬，能够在人心中，一代又一代熊熊燃烧，不熄灭，

我们知道，按照蒙台梭利所说的自然力量，去引导，创造儿童的现在，未来的生活的话，这样的儿童现在，青年时代，成人后，就会时而作坏事，时而作好事，如果这社会，世界环境没有被严重毒化，空气被严重毒化的情况下，那么，可以按照蒙台梭利所说的自然力量，去引导，创造儿童的现在，未来的生活，

因为儿童没有自我解毒的能力，就是成人具有自我解毒的能力的人，也极少极少，

在社会，世界环境被严重毒化，空气被严重毒化的情况下，同时又没有对人的儿童期，成年期进行教化的话，那么，为什么人有时做好事，有时做坏事这托尔斯泰的疑问，我们就可以解答了，

正是在社会，世界环境被严重毒化，空气被严重毒化的情况下，同时又没有对人的儿童期，成年期进行教化，所以，人就会有时做好事，有时做坏事，这就是我们的结论，我们记得，曾有一个道德哲学家说，一个民族从不进行道德教化，时间一长，这个民族的精神，秩序，就会崩溃成为废墟，

几年前的中国民族的精神，就是崩溃的废墟，我们都知道是权贵们用弱肉强食，食草动物应该被食肉的狮子老虎吃掉这野兽伦理，教科书，来教化中国人，使几年前的中国民族的精神，崩溃成无边荒凉的没有什么生命的废墟的，

如果说，这人所处，生活的充满着众多难以抗拒，抵挡的诱惑的后天社会，世界环境众多难以抗拒，抵挡的恶的诱惑，是上天用来考验人这个浮士德，是不是真金，那么，铁红老师拿出来让世界看的是破天荒的人的自由命运的种子，或者说萌芽的东西，就是帮助人这个浮士德，来打败，烧死密斯菲尔特魔鬼，使人这个浮士德成为真金的神奇伟大美丽的法宝，

我们在前面谈到在人类数千年的历史中，往往是那小人物，默默无闻的平民，挺身而出，来拯救被权贵们推进死亡的无穷无尽痛苦，眼泪的王国的，生中求死，让个人，小我的幸福死去，或者能够得到的个人，小我的幸福前途死去，让大我跟人类所有人的幸福的梦想连接，合一，进而最英勇无畏惧地拯救人类的无限激动，感动人心史诗般的传奇生活，把人类整体的拔死入生当成为自己的拔死入生的可敬可歌可泣的事情，

对，这些人中的大显威灵伟力量的神，正是我们热情讴歌的那走上了向自己挑战，自己战胜了自己的人中的上天，这人中的上天，不管她他，信不信神，都是天上的上天，在人间的代理人，代理着天上的上天，在人间治理着人类的精神，在人间，世界上，行使着自己的世界之王，精神之王的伟大神圣的天职，承担着天命，

我们认为，那被外国专家称为中国民族的精神之父亲的孔子，孟子，所承担的精神使命，世界精神使命，跟我们今天的理想主义者要承担的新世界精神使命，既有连续性，又有不同，

因为孔子，孟子的学说，是后世已经是美德者的强化和坚定信仰的东西，是美德者真理自己的精神经验，锻炼自己精神，培养新人的教条，还不是让人类拔死回天的伟大神奇的审美教育理论和案例，也许孔子，孟子，有过自己创造的伟大神奇，审美教育的理论和案例，但却失传了，

但孔子，孟子的学说，从教育，感化权贵入手，从培养博爱的豪强着眼睛，这孔子，孟子首先着眼于社会制度的革命，创新的学说，学术，确实是永远值得肯定，高度赞赏的教育，教化的一个伟大激动人心的方向，

但我们发现，孔子，孟子，没有把重点放在所有普通人身上，而是把教育，教化的重点，放在改造，感化旧权贵，准备用自己启发，培养出来的博爱的新权贵，去取代天下所有的权贵，这正是孔子，孟子的教育，教化的神圣工所侧重的地方，

因为孔子，孟子的学说，是后世已经是美德者的强化和坚定信仰的东西，是美德者真理自己的精神经验，锻炼自己精神，培养新人的教条，还不是让人类拔死回天的伟大神奇的审美教育理论和案例，也许孔子，孟子，有过自己创造的伟大神奇，审美教育的理论和案例，但却失传了，

是受到了美德感召，准备归依于伟大的美德女神的人们的幻象，明灯，但还不是那时而作坏事，时而做好事，被异己的命运任意摆布，捉弄的成年人，青年，儿童的解放者，

伟大的孔子，孟子，打算通过社会制度的优美敬天保民，福民，教育，教化民，来达到星星之火燎原天下，让四海一清，
而我们理想主义者却采用二条腿走路的办法，这就是即通过社会制度的优美敬天保民，福民，教育，教化民，来达到星星之火燎原天下，让四海一清，

又通过在普通人中，用美丽动人的童话，神话，诗歌，文学，艺术音乐等伟大神奇的审美教育，来启发，培养时而做好事，时而做坏事的人们，树立起正确的是非观念，思想，感情，意志，意识，自觉，自律地，正确的价值判断，对恶的事物的批判能力，归依于伟大美丽的真理，正义和善良博爱纯洁崇高的美神，幸福，快乐的自由光明之神，

所以，我们今天的有深刻的历史洞见，有远见，有伟大盘古开天辟地的魄力，最英雄气概的理想主义者，注定力偶啊要成奇迹般的神话，魔术传奇的理想主义者，伟大崇高无限神圣庄严地追求社会，世界进步的事业理想主义者，既是对孔子，孟子的继承，又是创造性地发展，

因为只抓社会制度的创新，不抓普通人的心灵，精神诞生，或唤醒的工作，这由人来掌握主宰自己的命运的偶然性很大，而如果只抓普通人的心灵，精神诞生，或唤醒的工作，而不抓社会制度的创新，革命，化腐朽的社会制度为神奇，也是人来掌握，主宰自己的命运的偶然性很大，

只有一手抓社会制度的创新，一手抓普通人的心灵，精神诞生，或唤醒的工作，育人的工作，由人来掌握，主宰自己的命运的就是必然性的了-也就是人必然会胜利地人来掌握，主宰自己的命运，我为人类创造出普遍的伟大幸福自由，快乐美好的生活，而我们把这一手抓社会制度的创新，一手抓普通人的心灵，精神诞生，或唤醒的工作，育人的工作，称为二条腿走路，

而我们理想主义者，这二条腿走路，正是把近代人类之父民主思想的先驱卢梭等伟人中的伟人，生命中的生命，精神中的精神，信仰中的信仰，美神中的美神，来继承，

因为卢梭就是二条腿走路，来变革，改造世界的，

并且，卢梭是西方人回归大自然的带头羊，

而我们理想主义者的伟大甜润的清凉的美丽梦幻，也就是让人类所有人都能够回归大自然这上天，无限热爱爱护自然世界的万物生命美，图画，音乐，诗歌，艺术，

对，自然世界的万物生命美，图画，音乐，诗歌，艺术，正是大自然这众天才的杰作，不可思议的火，水的灵感的产物，

待续

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