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标题: 迄今有多少人去探过地狱回来的？ [打印本页]

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 09:52
标题: 迄今有多少人去探过地狱回来的？
我觉得这个版块还缺少这样一个主题。在神话、《圣经》以及诗人的作品中，地狱都是一个非常重要的部分，值得罗列。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 09:55
为了方便阅读理解，或者编辑，下面我准备以一个人一层楼的方式罗列。由于楼主阅读不多，还是希望有知道的网友支持一下，把漏掉的给添上去。谢谢啦！

首先先介绍一下地狱的基本情况。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 09:56
哈得斯是宙斯的哥哥，负责掌管下界冥土，为冥王。罗马名字是普路同(Pluto，此单词也是冥王星的英文)，代表八大行星之外的矮行星--冥王星，是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。哈得斯是令任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。他的妻子是在巡视大地时抢回来的，要知道哈得斯一直都有巡视大地，然后把顺眼的东西抢走这个习惯，不然他也不会是掌管财富的神，掌管地下埋藏的黄金宝石了。他的妻子很有名，是大地母神的爱女春之女神贝瑟芬妮，当时哈迪斯用一颗石榴将其诱骗到了冥府，大地母神悲伤过度，从此大地一片荒芜。在宙斯的调停下，哈得斯答应让贝瑟芬妮回到母亲的身边，但每年必须有3个月居住在冥府，哈得斯把地狱的事处理的井井有条，纪律严明；他生性残忍，毫无恻隐之心，但公正无私，是一个令人敬畏的神。他最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。圣树是白杨树。哈得斯也是希腊神话中冥府的名子。最古老的神话里说，冥府位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，鬼魂居住在那里。塔尔塔罗斯的意思是地狱，为盖亚所创造，有时候也叫哈得斯。它是用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话,赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口,把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗克尔柏罗斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。传说只有奥尔甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等极少数英雄曾进入冥府又活着回到人世。而他们的冥府之行也是极具冒险色彩的。米诺斯、艾雅格斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判，无论卑贱与高贵，他们各自专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神希弥斯，她手持利剑，为每个灵魂评善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。那里还有一条忘河，河水能使鬼魂忘掉阳世和阳世的生活。需要注意的是：哈得斯是冥王，不是死神，也不是冥界的判官；哈迪斯比较低调，对权力的兴趣不是很大，除了做了到地面上抢了春之女神贝瑟芬妮做妻子这件有名的事迹外，就没干什么坏事了，大部分时间都很安分的待在冥界。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:04
1. 奥德修斯
之所以将奥德修斯首先列出来，当然是因为《荷马史诗》的地位以及它的古老。而且，帮助奥德修斯地狱之行的神巫喀尔吉在书中说，这次旅行是前人从来没有过的。所以，作为活人，奥德修斯是不是第一个到地狱冒险的人，这个还需要验证。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:10
2. 维吉尔
维吉尔之所以排在第二位的原因是：根据《神曲》中的叙述，维吉尔还不止一次帮助其他人探过地狱，虽然他不是活着的人，但他也不是地狱中人，他至少是能“回来”。这个可能会有一点异议，但在文学角度上来讲，无论如何也不能把他给漏掉，是吧。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:16
本帖最后由 Giorgio 于 2016-4-6 10:37 编辑

3. 耶稣
从年代上来讲，这样排列就合理了。他代替人类受罪，死后三天复活。这说明他能洗去人类的罪，跟随他的人也才有救。他还打开了地狱之门，亲自把亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等《旧约》中著名的人送到天堂去。

这里，我还不知道耶稣帮助过多少年代早于他的人上升到天界。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:34
本帖最后由 Giorgio 于 2016-4-6 11:00 编辑

4. 但丁
比起其他同路人，但丁的旅程要更长得多，一段最伟大的心灵之旅。他在古罗马诗人维吉尔的幽魂的引领下，进入了地狱、炼狱，并被自己的恋人贝阿特丽彩接到了天堂。从《神曲》的书中可以看出，诗人并没有直接留在天堂，他应该将会在炼狱忏悔修行一段日子，至于原因，则是因为他“曾经离开了正确的道路”。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:52
4. 赫拉克勒斯
这是个值得大书特书的大英雄，因为他是一位连哈德斯都感到头痛的人，简直是视地狱如无物。他在人界和天界都建立了不朽的功勋。他为了完成十二件不可能的任务，曾经把守候地狱的恶犬——三头狗克尔柏罗斯带到人间，让欧律斯透斯和其他人见识到了地府之物。等他们欣赏够了，又把那条闪电犬放回地狱。

此外，他还帮他的一位朋友——国王（具体名字记不住了，等找到以后我又重新编辑上），将替国王死去的善良的王后从阴间里救回来，由于刚死去不久，死者的亡灵还在斯提克斯河岸，舟楫待渡。这一次，赫拉克勒斯狠狠的教训了亡灵的引渡者——卡戎一番，将他打得跪地求饶，不得不放回王后。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-6 10:54
本帖最后由 Giorgio 于 2016-4-8 12:17 编辑

5. 忒修斯

如果从年代上讲，忒修斯应该是更早进入地狱的一位。他也是靠冒险而建立了非凡的功绩，在游历中不断的为民除害，印象较深的有“米诺斯迷宫”，忘挂了白帆而导致守望的父亲投海自尽等。

忒修斯探地狱的故事可以说非常富有想象力。那时候的希腊有一个传统，就是英雄朋友之间会订立盟誓，攻守同盟；但我所知道的两次盟誓，都与一位绝色女子有关，那就是海伦，至于第二次盟誓，当然就是特洛伊战争了。当时，忒修斯丧偶多年，即将老去，很希望还能得到一些感情的安慰，但他这个人是不够理智的，因为他居然看上了当时年仅十二岁的海伦。直接求婚是难以启齿的，忒修斯还是更习惯于采用简明的方式来解决。他的朋友——庇里托俄斯，曾和忒修斯建立过盟誓，互相帮助。忒修斯在年轻时候，曾在庇里托俄斯的婚礼宴席上，把试图抢劫新娘的马人——肯陶尔，都差不多杀绝了。只是现在他们都丧偶多年，两个老光棍。

两个人约定一起出去为自己物色一个妻子。忒修斯和庇里托俄斯远征斯巴达时，他们在阿耳忒弥斯神庙里看见她跳舞。两个人都抵挡不住爱情的欲火，便大胆地闯进神庙，把她抢走，带到亚加狄亚的特格阿。他们在这里抽签决定海伦归谁。两人约好，抽中签的一定要帮未抽中签的再去抢一个美女。结果忒修斯抽中了签，他把海伦带到阿提喀地区的阿弗得纳，由母亲埃特拉照料海伦，并让一个朋友保护她。

然后就是忒修斯那失落的朋友。他突发奇想：地上最美的女人已经归了忒修斯，天上，那是可望而不可及的，那么地下呢？然后他就想到了一个伟大而又惊人的冒险计划。他的决定竟然是想从地府里拐走冥王哈得斯那阴郁的王后珀耳塞福涅，并占有她，以求得安慰。忒修斯当然需要践行盟誓。可是他们的计划彻底失败了，因为神话一再告诫：人是不能同神来竞争的。两人被哈得斯永远拘押在地府里。赫拉克勒斯想要救出他们两人，但结果只救出了忒修斯。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-8 13:14
6. 奥尔甫斯

读过《神雕侠侣》的人常常为那伟大而深沉的爱情而感动，但如果你读了奥尔甫斯的故事后，你会觉得好像是两张照片，其中一张的景物在充裕阳光的照耀下，一览无余，后另外一张，则只有一半的光线，景色幽邃，更富于想象和强烈的艺术感染力。现代派诗人往往从奥尔甫斯、阿多尼斯、纳斯塞斯的故事中创作了重要的诗篇。

故事是说奥尔甫斯是一位乐师，深得阿波罗喜爱，赠之以七弦琴和高华的诗才，他吟唱和弹奏起诗歌来，能让石头朝他移动，森林集聚高长，野兽也跑出洞穴。他和他的爱人——欧律狄刻，幸福的生活在百花山谷。我觉得这个想象画面应该启迪过好些人，像爱伦坡、贝尔特朗都有过类似描写。欧律狄刻踩到了一条毒蛇，被直接送到了了冥府。奥尔甫斯终日以泪洗面，始终难以解脱，最后决定：无论前途多么艰难和恐惧，他都要去找到他的妻子。

他终于找到了地府的入口，他靠音乐和歌开路，首先感动了亡灵的引渡者卡戎。而且他也感动了天神，引路神赫尔墨斯已经在半路上等他，将与他一起去探地府。他们见到了哈得斯，奥尔甫斯用诗歌和七弦琴向冥王夫妇表达了自己的不幸，希望见到自己的妻子，他的哀歌连冥后都掉下来止不住的眼泪，甚至复仇女神也是第一次流泪。冥王最后获准欧律狄刻跟他一起回去，但前提是未走通之前，不能回头去看她。于是，引路神在前，奥尔甫斯在中，欧律狄刻的幽魂，跟着他们，从地狱出发了。

地府到人间的路途非常漫长，欧律狄刻又是无声无息。奥尔甫斯如在梦中，全然感觉不到真实，他的妻子会跟着他吗？他很怕所有一切都是假的。出于侥幸，他想非常快速的用眼神的余光确认一下。然后，他就看到了欧律狄刻深情而绝望的向他告别的渐渐向深渊消失的凄苦表情。

这是对奥尔甫斯比终极死亡还要大的打击，赫尔墨斯非常遗憾的安慰了他一番，就同他告别了。再次失去了自己的妻子的悲痛欲绝的奥尔弗斯，从此完全沉浸在音乐艺术和对妻子的悼念里。

其实，奥尔甫斯的心目中，诗歌还是第一位的。他在世间创作了很多不朽的诗歌名篇，四处吟唱。

解脱的时刻发生在酒神节。那些酒神狂女一直对奥尔甫斯对她们的美貌漠然视之心怀不满，视为奇耻大辱。喝醉了的她们用石头和武器把奥尔甫斯送到了欧律狄刻身边。而他的七弦琴和被砍掉的头颅，则一直在河流里漂流了很久，那是现代诗歌作品中不朽的意象，最后都升上了星座。

作者: Bernhardt 时间: 2016-4-8 13:27

Giorgio 发表于 2016-4-6 10:10
2. 维吉尔
维吉尔之所以排在第二位的原因是：根据《神曲》中的叙述，维吉尔还不止一次帮助其他人探过地狱 ...

这个地狱和异教地狱不一样。在但丁那里他是属于林泊狱的。和真正的地狱有所区别。但也不代表他能“回来”。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-11 15:53
7. 埃涅阿斯

埃涅阿斯是古罗马人的缔造者，爱神阿芙洛狄忒之子。其实荷马在他的史诗《伊利亚特》中早已埋下伏笔，说埃涅阿斯肩负着延续特洛伊王室血脉的重任，所以，当埃涅阿斯遭到埃阿斯和阿喀琉斯的攻击时，他的母亲阿芙洛狄忒，乃至阿波罗，都会出来保护他，用云雾将他罩住。

特洛伊城破时，埃涅阿斯带着一家妻儿老小，还有几个忠心的部下，在神的指引下，准备前往他们的远祖当初来的地方——意大利。像奥德修斯的归程一样，沿途，由于善嫉的朱诺（赫拉）一直在从中捣鬼，兴风作浪，埃涅阿斯接连失去了父亲和妻子，还有一些忠心的弟兄。后来他们到了迦太基，女王迪多就想将他常留在此。做了一段时间迪多的情人之后，埃涅阿斯在神的催促下离开，迪多愤而自杀。

关于埃涅阿斯探地狱的经历，可以说是维吉尔对这个仪式感很强的行程进行了一番丰富和改进，体现了古罗马在宗教文化上的一些特点以及修辞学上的优越，他将地狱的行程描写的很真实，对但丁的《神曲》的创作具有至关重要的影响。按说埃涅阿斯不是很有进地狱的必要，奥德修斯是需要知道自己到底得罪了哪位神灵，以致旅程遭阻；而埃涅阿斯很明白自己的使命——要到那个“将桌子都拿来吃掉的地方”——建立城邦。但埃涅阿斯的地狱之旅也并非毫无意义，首先是自己需要摆脱抛弃了迪多的愧疚之情，这种救赎方式是很特别的，尽管阿涅阿斯不是很爱她；此外，他需要通过枯迈的女先知西庇尔（相当于希腊神话中的泰瑞西阿斯，但又有所不同）的引领，看地府里那一大片过去和未来的辉煌场景，来知道他的这个家族的历史以及未来的命运，这些可能就是“遵命文学”需要达到的效果，但我们也看到维吉尔在形式和情节的处理上已经做了改善，这是罗马文学的进步。他在冥界狄斯的殿堂见识了那些晦暗忧郁的阴影，还有巨人生下的妖怪。然后来到斯提克斯，搭乘卡隆的小舟渡过了冥河，来到了“林勃”这个短命的鬼界。埃涅阿斯终于见到了迪多，但是迪多已经重新回到了她的前夫的怀抱，自己也就心无牵挂。然后，作为一名战场上的幸存者，他去看了在特洛伊战争中死去的战友，这方面可能是为了对《荷马史诗》进行补充。然后有两条路，一处是去罪大恶极的塔尔塔路斯，关着与诸神作战的泰坦和忒休斯等罪行较重的灵魂；另一处是乐土，安奇塞斯已经在那儿等他。在那里，安奇塞斯隆重的给自己的儿子介绍了自己家族的未来即将投生的几个名人，还有他们不朽的功绩，告诉他罗马的帝国将会根深蒂固，无比强大，延续久远。埃涅阿斯获得了信心后，又从睡眠神的两扇大门中的一扇象征假梦的象牙门出来，马上就回到人间。

我们也知道，维吉尔对这部书一直不甚满意，这可能主要是在情节安排上、人物塑造上，特别是地狱之行竟忘了自己的亡妻，而迪多又不给面子，主人公的人物形象——虽然艺术上不需要丰满，鲜明，但至少是需要阴暗中局部的棱角。作者肯定想摆脱荷马的影子，塑造一个政治人物的复杂形象，但还在考虑中。至于说形式表达上，已经有属于自己的满意的东西了。维吉尔想要在合适的时候，花三五年时间，做一番修改，未能如愿。但是屋大维认为他想要的效果已经达到了。

作者: Giorgio 时间: 2016-4-19 13:47
8. 西庇尔

西庇尔是罗马神话中枯迈的女先知，年轻时深得阿波罗喜爱，赐以预言的天才，并愿意满足她的一个愿望。西庇尔祈求了沙粒一样多的生命时光，但是忘了向阿波罗祈求青春，于是她后来已经老得非常不像话了，连小孩子都要嘲笑她，她于是转而祈求死亡。艾略特的《荒原》—“死者的葬仪”开篇的引语（题记）就是说到这个典故。

西庇尔是应埃涅阿斯的请求，陪他一起去到地府的。

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