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标题: 虚拟的浮士德 [打印本页]

作者: 飞天后人 时间: 2006-7-26 23:28
标题: 虚拟的浮士德

虚拟的浮士德

“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风”这是李商隐的一句好诗。一花一世界，春天的嫩绿青草，柔和的风，松软的泥土，郁郁的杨柳，都是生活的恩赐。这是一个清净的夜，灯火温和，苦茶悠然，书卷闲散，此刻自己和自己的对话就显得别有意味。焦虑的火焰在黑暗的世界吞噬着我的勇气和耐心，李义山的诗句给了我不少启示。

希腊的卡赞扎基斯说：人一生之中必须征服的三个障碍是——痛苦，诱惑，和死亡——而这一切，基督全都做到了。基督没有眼泪，人性的暴戾，知识的浅薄，理性的自负，趣味的世故与邪恶都是这个时代苟活的细菌，感染着孱弱的肌体。我在22岁的时候开始谈论理想。在逐渐模糊的世界里，我们是一群想飞出苦涩海水平面的鱼，抑或终于成为一只没有脚的鸟，一生都在天上飞翔。余华坚信我们用四十年的时间滑过了欧洲四百年文明的发展轨迹。于是，黑色的眼睛和愚蠢麻木的肉体，在欲望和闹剧的潮水里游荡；于是没有灵魂、信仰和理性的物质时代就是这样嘲弄挖苦知识分子的高贵与迂腐。侏儒与小丑，制度的设计者，戏剧的高潮都成为一种虚无主义的纵欲仪式。

古老的知识分子，亚里士多德，查士丁尼，卢梭，李白，苏轼，KANT，鲁迅先生，他们是我今夜的客人，我喜欢他们是由于一种世故之外的人性，就像喜欢演员朴善英，但是仅仅限于昨天看的那部韩剧里面的演出。我在阿拉伯的沙海里等待他们的灵魂注入我的干瘪灵魂。在草原帝国，在地中海，我等待他们的箴言与教诲。

我不是智慧的赫梯人在沙漠和井水里精灵打制的铁器，那些铁器和箭石穿破了经文和刺绣的袍子，弯月的寒性和炻器的磨灭，使我看到一种黯淡的情绪在从污浊的空气里上升，那就是我的佛祖用喜克索斯人的墨汁为我点化的黑色莲花。真境的秘密就是这样引诱着我，惩罚着我，使我清扫茅檐，收拾门户，素衣不染一尘，等候真理的降临。

纵使我是草原帝国的铁骑，是阿拉伯沙漠和地中海自由飞翔的阳光，我是木马和横渡海峡的海盗的船长，但是依然不能挣脱这文字的枷锁和沉疴的锁链。我被迫呼吸这肮脏的空气，青春的肺里灌满愤青的泥沙和怒火，沉默的看着伤疤被风尘蹂躏。

大地悠悠，沉浮乾坤。天理人欲，陈陈相因。人心有病，天知否？

今夜，我是黑夜的巴比伦之囚，所有的宫殿与辉煌都随着你的泪水坍塌。

箭石已经坠落，流星已经焚烧，大地已经隐去，我又有何不甘？我又如何不肯安睡？

除了看到悲剧，我只能信仰光明，这光明是铁器的死光，是莲花的根茎焚起的火焰。

我像一个阿拉伯人那样沉默，我失去了那黑色的骏马,那漂泊世间的孤单幽灵。

赐我黄土一抔啊，加我美酒一樽啊，世间虚无与残忍，且容我快马加鞭，直到世界的尽头。多少个夜晚，是这些遐想抚慰我受伤的心灵，一如音乐恩雅的悠远，绵长，浑厚的声音背后所得的温暖。恶浊的世间，暴躁的人心，虚假的仪式我仿佛都一一看穿，只是不愿意再多说一句话，在这样的夜晚，这样的宁静之中，我独自品味着岁月的寂寞。
我已经习惯拒绝任何安慰，混迹在那些虚假的面孔之间，看遍了冷暖人心，我依然能在唱到动情之处会感叹。世间苍茫，只有这草原里的音乐和青草依然爱着我，千年不变。

所以我可以是西班牙人堂吉诃德，英国病人与鸦片煎熬出来的酸楚的浪漫。

我不是罂粟，只是苍白失血的野草，蛮荒的周围挤满病夫和丑角。

赫梯人赐予我坚固的语言和铁器吧，给予我长矛和石头，智慧与理性。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。伊斯兰的圆月弯刀，骆驼与皮囊，基督的沉默与宽容，还有那迄今不能安宁的贫苦家园，大陆与海洋，光明与黑暗，拯救与杀戮。

今夜，我们不谈论绝望或者喜剧，我们只谈真理。

黎明，太阳会照样升起，肮脏恶浊的空气会随雨露散去吗？也许“一切智俱于黎明中醒”，印度圣哲室利阿罗频多在《周天集》如是说。

我要祈祷阿拉伯的真主，祈祷您，为我建造这黑暗世界的空中花园吧。为我降下这沙海里的一滴雨露吧，让这枯萎的心在真境花园复活。

阿拉伯的真主啊，祈祷您，让我像孩子一样在黎明前安睡，安睡——安睡吧！

芜湖郭卫锋

作者: mu 时间: 2006-7-27 10:58
全文意在表明像浮士德一样对真理的渴求？
有几个句子我个人很反感，如：

大地悠悠，沉浮乾坤。天理人欲，陈陈相因。人心有病，天知否？

世间行乐亦如此，古来万事东流水。伊斯兰的圆月弯刀，骆驼与皮囊，基督的沉默与宽容，还有那迄今不能安宁的贫苦家园，大陆与海洋，光明与黑暗，拯救与杀戮。

全文列举出了不少浮士德式的人物，但一个也没有深入下去。只停留在“是谁”，而没有想“为什么是他们”，或者是“他们到底怎样”。不能不让人感到空泛，如“赐我黄土一抔啊，加我美酒一樽啊，世间虚无与残忍，且容我快马加鞭。”世间“虚无与残忍”是什么呢？这里有大量的名词作者只是抛出，铺垫不够啊。

作者: iceberg 时间: 2006-8-6 17:23

原帖由 牧场看守人 于 2006-7-27 10:58 AM 发表
全文意在表明像浮士德一样对真理的渴求？
有几个句子我个人很反感，如：

大地悠悠，沉浮乾坤。天理人欲，陈陈相因。人心有病，天知否？

世间行乐亦如此，古来万事东流水。伊斯兰的圆月弯刀，骆驼与皮囊，基 ...

同感
且看作是LZ思想中的断想呓语

作者: 北溟之鸟 时间: 2006-8-15 20:55
文字功底还是让人眼前一亮
内容确实空了一点

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