《罪与罚》（前阵的东西）

兰舟

5月2日

有人说读书太慢会磨了情绪，以至于无法将感触凝结为完整的思考。最近的《罪与罚》读得很零碎，真有种无法沉浸的太过理性的感受。直至斯维德里加依洛夫突然出现眼前：“我们常常认为永恒是一个不可知的概念，一个硕大无朋的、庞大的东西！为什么一定是硕大无朋的呢？您要知道，它也可能不是这样的东西而是一间小屋子，像乡下的一间被熏得墨黑的浴室，各个角落里都布满了蜘蛛网，这才是永恒。要知道，我有时觉得永恒就是诸如此类的东西。”
　　
“永恒”就这样突然在我眼前破碎，就像查拉图斯特拉高呼着“上帝死了”，冷漠地将我抛弃在这个世界，自由得无所依靠。没有一刻像现在这般“当下”如此突兀得在我面前存在，被“永恒”抛弃，像一个坚硬的隆起的肿块那样无法忽略，突兀地孤零零地存在。我不但被上帝抛弃，还被永恒抛弃。我将拥有无边的自由，无所依靠无所希冀同时也无比轻盈，轻盈得可以展翅高飞。
　　
斯维德里加依洛夫将我推入孤立的当下，拉斯柯尔尼科夫又在宣告自己的游离。以为事情已经败露，以为自己无法控制局面，于是世界就蓦地化作黑白画布，连索尼雅伟大的痛苦都显得如此疏离，疏离得可以冷漠地牵起嘴角。又是一个突兀的存在。
　　
拉斯柯尔尼科夫纠集了失望、愤怒、恐惧、自得、愧疚、疑虑等等，复杂的精神突显着个体的存在，也导致了无边的痛苦。我终于也进入了这个痛苦的旅程，只是进入得如此突然，以至于被轰打得有些晕头转向，一如当年荒诞派戏剧带给我的震撼。
　　
我想我该下线，躲进被窝扭亮床头的小灯，继续我的旅程。
　　
5月25日续：
　　
断断续续读完了《罪与罚》，结尾出乎我的意料：拉斯柯尔尼科夫终于面对自己的爱情开始新的人生，灵魂拥有了新的旅程。
　　
对小说来讲或许这个结尾并不突兀，拉斯柯尔尼科夫的灵魂太过纠结，必须出现一项能够使之新生的力量，而爱情似乎是重塑人们精神的最简单的元素，后人甚至会将其引申为信仰，赞美信仰解救无所依托的混乱的人类。然而我却犹如被巨石堵住胸口，美丽的结局仿佛勒紧所有即将爆发的情绪硬生生抹成柔和的水面，耳旁甚至响起管风琴的庄严乐曲……
　　
陀斯妥耶夫斯基无疑是个伟大的天才，不仅深刻并且勇敢，叛逆地质疑原有信仰。可陀斯妥耶夫斯基又无疑保留着一份期盼，不但留给自己也留给世界一份希望。而我却更迷恋于帕索里尼的淋漓，将所有情绪喷薄到极致，不留情面。
　　
其实帕索里尼也保留着一份期盼吧，不然他不会让荒淫的教士规规矩矩堕入地狱。只不过这份温柔的期盼淹没于他疯狂的嘲讽，所以即便痛苦到落泪也被人咒骂至今，死于非命。

ak1789

陀斯妥耶夫斯基无疑是个伟大的天才，不仅深刻并且勇敢，叛逆地质疑原有信仰。可陀斯妥耶夫斯基又无疑保留着一份期盼，不但留给自己也留给世界一份希望。

是的，我觉得希望是他与许多后来的作家最大的区别，变形记的作者卡夫卡就没给人们看到什么希望

gli99

陀斯托耶夫斯基小说里的人物都是疯狂地奔向毁灭，喜欢。

想当初一开始读《罪与罚》的时候，浑身颤抖，好像拉斯柯尔尼科夫发病一样，乃至恐惧继续读下去。

之后很久才拿起来读完。

larrymoon

读《罪与罚》的时候，感觉被抛在世的自己更加不知此在何在，也像犯了一次罪一样。和小学的时候读《狂人日记》读到自己吃了人一样的感觉。每次再读《罪与罚》，都会大汗淋漓

西门

希望未免过于苍白了吧?斯维德里加依洛夫那样的人会自杀吗？做个小人多快活。

manjubuyembi

快活却得不到内心的安宁。

violet009

昨天刚看完《罪与罚》，有三点疑问：
1. 斯维德里盖洛夫为什么会自杀？他自杀的动因杜尼娅坚定的拒绝吗？这地方理由并不是那么明确。
2. 如果没有斯维德里盖洛夫的资助以及他妻子的遗产，索尼娅、杜尼娅的命运依然得不到改变；这种偶然是不是也表现了陀氏的妥协性和过分理想化？
3. 索尼娅的爱情能够真正拯救拉斯科尔尼科夫吗？当这阵爱情的狂热过去后他还会认为自己有罪吗？爱情能否改变信仰、而理性的问题又如何用情感来解决呢？
    陀氏最后写道：生活替代了辩论；但我个人认为生活本身还是没有解决这个论题。