特别请求诸神的复活先生的一点帮助

kenshin

因为本人对尼采哲学的了解实在太微不足道了，所以请求诸神的复活先生能够帮我一点小忙...

在尼采的影响下，现代主义的文学开始有所起步和发展，这是一个世界文学较大的文学转折，在转折进程过程中，卡夫卡对于他的理解是独具一格的，对于“上帝灭亡论”观点的肯定和现象的怀疑有了很深的见解。而且在其作品中也有很明显的述说。

可惜，我实在没有能力去抓住那样的一种微妙联系，那是一种神秘的纽带。所以，在这里我诚恳的邀请诸神的复活先生能够对于这一点做一个较为详细的解释，并发表在卡夫卡区。

在此特别感谢...

kenshin

我试图在《偶像的黄昏》中找到我所期望的答案，可惜未果...
现在在这里重新打出来，希望能够有所帮助。

偶像的黄昏

三　"真正的世界"如何终于变成了寓言


——一个错误的历史

　　一、真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的，——他生活在其中，他就是它。

　　（理念的最古老形式，比较明白、易懂、有说服力。换一种说法："我，柏拉图，就是真理。"）

　　二、真正的世界是现在不可达到的，但许诺给智者、虔信者、有德者（"给悔过的罪人"）。

　　（理念的进步：它变得更精巧、更难懂、更不可捉摸，——

　　它变成女人，它变成基督教式的……）

　　三、真正的世界不可达到、不可证明、不可许诺，但被看作一个安慰、一个义务、一个命令。

　　（本质上仍是旧的太阳，但被雾和怀疑论笼罩着；理念变得崇高、苍白、北方味儿、哥尼斯堡味儿。）

　　四、真正的世界——不可达到吗？反正未达到。未达到也就未知道。所以也就不能安慰、拯救、赋予义务：未知的东西怎么能让我们承担义务呢？……

　　（拂晓。理性的第一个呵欠。实证主义的鸡鸣。）

　　五、"真正的世界"是一个不再有任何用处的理念，也不再使人承担义务，——是一个已经变得无用、多余的理念，所以是一个被驳到的理念，让我们废除它！

　　（天明；早餐；bon sens①和愉快心境的恢复；柏拉图羞愧脸红；一切自由灵魂起哄。）　　

　　①法文：好的（健全的）感觉。

　　六、我们业已废除真正的世界：剩下的是什么世界？也许是假象的世界？……但不！随同真正的世界一起，我们也废除了假象的世界！

　　（正午：阴影最短的时刻；最久远的错误的终结，人类的顶峰；《查拉斯图拉》的开头词。

诸神的复活

kenshin兄好啊，我只是比较关注尼采，读得尼采和关于他的书多些，但要说我本身对尼采有多少深入研究和了解还谈不上。另外我又对卡夫卡没有多少研究，我只是对哲学比较感兴趣，也只略略懂得吉尔.德勒兹对他的看法。他的小说我以前也读过些，但不是很懂。但我知道他也是异常深刻的诗哲，只是用小说的方式写哲理。另外他在大学期间和后来深受尼采的影响，但究竟哪些方面，你所说的那些隐微的线索的把握我自己更是云里雾里，这些还还一同探索。我有空也把卡夫卡的小说也找来好好仔细读读，再与兄一起探讨：）

kenshin

嗯
多谢诸神的复活兄的承诺啊
^_^
以后一定好好讨论讨论！