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[我看见，这世界上几乎每一个人都在上吊]，读起霆[必须战胜死神——四论文学革命 ]
冯文淑------桑林作于2006，5，13，11，56
我看见，这世界上几乎每一个人都在上吊，
如果我们不正面回答起霆的鲜血的呼喊，[即‘谁愿意做永生不死的神仙’这个生命解放的至大至大的问题，在世界上]那就说明我们每一个人正在上吊，因为我们首先吊死了人类对于自己的智慧的自信心，和进取精神中的进取精神，就象狐狸自己在葡萄树上吊死了自己，
如果我们不正面回答起霆的鲜血的呼喊，[即‘谁愿意做永生不死的神仙’这个生命解放的至大至大的问题，在世界上]那就说明我们每一个人正在上吊，因为我们首先吊死了人类对于自己的智慧的自信心，和进取精神中的进取精神，就象狐狸自己在葡萄树上吊死了自己，
起霆的鲜血的呼喊，顺便引出了中国古代文明中，对生命解放的追求------这就是我们所看到的从秦代以来，中国人的修仙之风，在现实生活中修仙，力图让自己战胜无法战胜的死神，成为长生不老的神仙，
与中国古人在现实生活中相应的中国文学，艺术上------中国的古代文学，艺术上，对长生不老的神仙的话题的艺术表达，多得数不清，在[聊斋]，]红楼梦]中，都有对长生不老的神仙的话题的艺术表达，
我认为，至少，起霆的鲜血的呼喊，在超越所有的人类的‘所谓现实利益’的情况下，站在人类的生命安全这防波堤上基础和顶端上，试图唤醒这世界上每一个把自己吊死在畏难情绪这树上的人，
而起霆把人的‘生命解放’这个最高难题，摆在人类内部的崭新凝聚力的位置上，像把自己的身，心铸造成正义之剑的孔子，把这正义之剑，摆在制造大流血的时代的命运的桌子上，
我们知道西方最伟大的历史学家汤恩比，曾经和爱因斯坦一起，极其崇敬以古老的中国文化为代表的东方文化，
并且我们还知道，‘西方中心论者’们，历来是傲慢虚无主义得很。瞧不起除西方文化外的世界上所有不同形态的文化，就连黑格尔这个大思想家，也荒唐，可笑的说出这样意思的话------即产生中国古老文明的种子和土壤，有重大的缺陷，而产生西方文明的种子和土壤，是完美无缺的，’
但西方最伟大的历史学家汤恩比，和人类新思想的创造，新思想的伟大实践者爱因斯坦却跳出了‘西方中心论’这个无底的深渊，像[罗摩衍那]中那个风神的儿子，跳出大陆地，汤恩比，爱因斯坦把自己的世界主义------国际友爱------人道主义精神的巨手，伸过波涛怒吼的遮天的辽阔无边的大海，来拥抱丽都，甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女，
然后，我们听见汤恩比，爱因斯坦正在大海彼岸那阴风惨惨的天空下，正在对古老的东方文化这个不死的少女，唱着惊人的颂歌，’神啊-------无比丽都，甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女，
唯有你能够拯救被核武器，和西方世界那失去理智的民族主义威胁的人类世界，因为数百年来世界上的大动乱，大流血，最宝贵甜蜜的无数生命，被惊浪拍天的鲜血海取代，那失去理智的西方民族主义，极其自私的失去理智的西方民族主义，就是祸根，就是无数最宝贵甜蜜的生命，转鲜血海的祸根，‘
汤恩比，爱因斯坦，和池田大作还唱道，’神啊-----无比丽都，甜蜜的古老的东方文化这个不死的少女，我们从你的存在，活生生的呼吸，得到了继续活下去的动力和希望，唯有你具有的世界主义-----国际友爱------真正的人道主义精神，是这需要永久和平，安宁的人类的大救星，当年以色列的风暴-----那圣大卫------青年大卫，抛出石头，打死了害虫巨人歌利亚，给以色列民族，带来了无限生机，而你，我们的唯一的精神支柱--------古老的东方文化这个不死的少女，请用你的大爱和水一样甘凉的美，作旗帜，去召唤人类中占主导地位的强者，抛弃仇恨这癌症，抛弃凶杀动机，贪婪争夺物质利益的动机，像抛弃垃圾，去领导世界吧，用你花与蜜的清香，微笑，声音，用你生命之泉的乱魂的音乐，去领导天下的耳朵和心吧，想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中，崛起自己对人的前途的希望，信心，梦想，情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女，
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。
请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中，崛起自己对人的前途的希望，信心，梦想，情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女，
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。
请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中，崛起自己对人的前途的希望，信心，梦想，情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女，
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
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想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中，崛起自己对人的前途的希望，信心，梦想，情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女，
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
让东方文化这个不死的少女，作人类的精神领袖，而不是作刀剑的领袖，这是汤恩比，池田大作的原意。
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想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
期待着曾经敢于从宇宙的荒漠中，崛起自己对人的前途的希望，信心，梦想，情和理性的绿洲的东方文化这个不死的少女，
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请读者参看[汤恩比，池田大作对话录]
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想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
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想孙悟空，用金眼火眼，领导自己的感官，’
从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
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从古老的东方文化的极虔诚的香客汤恩比，爱因斯坦，和池田大作这颂歌中，我们听出了期待------我们听出了汤恩比，爱因斯坦，和池田大作的无限期待，期待着古老的东方文化这个不死的少女，
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待续 |
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狗仔卡
发表于 2006-5-13 13:24
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