转erwachen关于但丁的几篇文章

Hermes

以下是网友erwachen在豆瓣但丁小组（http://www.douban.com/group/dante/）发的几篇文章，把它们转过来和大家一起分享。其中有关于他的老师著名但丁学者Robert Hollander教授的回忆，很值得大家一看

简明版但丁接受史

2007-07-10 08:48:53 　　来自: erwachen (Boston)

　　两年前写的，凑合看哦。
　　
　　看Beowulf的接受史大大吃惊，两个世纪里那么多民族主义的斗争和曲折，比小说还精彩，激动人心。一件作品的接受就是很奇怪，追溯起来有很多意外。但丁一直是我们心中意大利文学的最高代表，具有艾略特最倾心的秩序、严谨、高贵。但他的经典化也经历了一个曲折的过程。
　　以下内容，有没有你意外的？
　　
　　1。 但丁(1265—1321)和莎士比亚一样，也是浪漫派捧起来的。
　　2 。但丁是一个“准”文艺复兴人物。可从某些方面讲，他又和文艺复兴的复古主义格格不入。意大利的人文主义者崇尚古典语文，对但丁用俗语写《神曲》不满。用拉丁文写了史诗的Mussato更受推崇。
　　3。 但丁作品14，15世纪在欧洲的传播和托斯卡尼商人有一定关系。俗文化的力量啊！人文主义者就看不上他。
　　丁。即使博伽丘也遗憾但丁没有用拉丁文写《神曲》。
　　5。14世纪早期，对《神曲》的兴趣主要是道德和神学上的。
　　6。16世纪上半叶，Bembo等评论家扭转了局面，对《神曲》有了诗歌上的兴趣，注意力转到研究《神曲》的风格和形式。但他们批评但丁诗风粗鲁，极端，破坏规则。对于一个looking for the masters of style的时代，但丁太野蛮了。
　　7。这并不是说但丁是一个不被重视的作家。在但丁身后几个世纪，甜美的彼特拉克比但丁声誉高，影响大。
　　8。但丁和彼特拉克的对比：但丁彷佛米开朗琪罗，彼特拉克彷佛拉斐尔。但丁是九月先生，彼特拉克是五月先生。但丁手持镰刀，见到什么都砍伐干净，彼特拉克穿着雍容的长袍，挑选花木精心修剪……在注家眼里，他们是很般配的一对。
　　9。英国的乔叟(约1343～1400)知道但丁，因为他碰巧在意大利见过博伽丘。一些君主和文人欣赏但丁，西班牙有过一阵但丁热(Dantismo)。但整体说来，但丁对中世纪晚期和文艺复兴时期的欧洲文学影响很小。16世纪英国都铎王朝的Surrey, Spenser, Sidney, 莎士比亚等，都对但丁知之甚少。他们受彼特拉克影响很大，彼特拉克的十四行诗和一些文学手法给伊丽莎白时代的文学提供了很大动力。
　　10。宗教改革时期，德国和英国的新教徒注意到了但丁的《论世界帝国》(Monarchia)，这本书批判教皇的内容立刻引起了共鸣，出版了德语翻译，支持宗教改革。而天主教从但丁的《神曲》中看到了至高的神的启示，看到了God's revelation through the Word. 让《神曲》服务于教廷的反宗教改革运动(Counter-Reformation)。书的命运就是如此充满悖论。

[ 本帖最后由 Hermes 于 2007-7-11 11:30 AM 编辑 ]

Hermes

地狱里的圣哲 · Donne的诗

2007-07-10 08:49:51 　　来自: erwachen (Boston)

　　两年前，随Thomas Rendall教授学习《神曲》时记。
　　
　　　　读但丁极感动的一次经历是在limbo，地狱的边界一小片光明的景象，古典圣哲在翠绿的草地上温和地交谈，他们仿佛身处乐土(Elysium)中，亲密如一个家庭，于黑暗中放出智慧的光辉。但丁尊敬前辈诗人哲学家，在诗中向这些伟大的异教徒致敬。也许我们会觉得，这不正像《雅典学派》描绘的美好情景么？圣哲们的归宿limbo不也很好么？
　　
　　　　但这只是乐土的惬意，这不是基督教心灵中最伟大的幸福，不是那大开旷、大光明、源涌无穷、象喻往来的信仰的幸福。古典圣哲在这个意义上是让人同情的，他们追求和得到的幸福到此为止，他们无缘如但丁一样，在游历三界后悟出信仰的真谛，看到神的圣显，看到圣父圣子圣灵的赫赫光明。但丁给他的古典导师们设立这样一个命运是公正的，也是痛苦的。
　　
　　　　我读到limbo一处百感交集，因为想起了John Donne一首极感动我的诗，说的正是基督徒面对异教徒的彷徨和自我怀疑。Donne问：谁能获得拯救？基督徒一定比异教徒强吗？保罗说，因信称义，高尚的异教徒凭他们 的德行也能获救，俗世的荣誉未必不赢得天国的荣誉。那么，基督教怎样可以有确信平安的感觉呢？
　　　　
　　　　一次 Rendall老师讲到zero sum 的归零思想，中世纪人对物质财富的观念是盈虚消长、取用有度的，你有了我就没有，你挥霍了我就聚敛，总体上是一个零的平衡，所以要克己节俭，隐忍欲望。现代的观念当然不同，消费和增殖主义根深蒂固，财富是滚大增长的，欲望是一个积极的可以被channel的东西。但我不觉得这是好事，今天人的意志过于虚弱，沾沾自喜于一时的快感，反而以身为物役，就像Wordsworth说的，getting and spending, we have laid waste our powers.
　　　　
　　　　地狱里灵魂永劫的恸泣，像寒流一样刷过我们温热的自我满足。没有宗教的超越，我们的认知和感情就不完全。那枝条被折而流血呻吟的自杀者，尘世上也是正直有节操的诗人，但他触犯了不可自戕的大律，只能在幽暗丛林里做凶鸟的营巢。自杀是不义的僭越和愚行，我终于明白为什么巴金在文革最艰难的时刻背诵地狱之门的铭文，从《神曲》寻找精神力量：从我，进入悲惨之城；从我，进入永恒的痛苦；从我，进入永劫的人群。捐弃一切希望吧，你们由此进入的人。但丁的谨饬庄严完全是另一个世界的思想和情操。在地狱穿行一早上，几次我抬头看看窗，几乎不相信自己在人世中。
　　　　
　　　　John Donne的诗：
　　　　
　　　　Kind pity chokes my spleen; brave scorn forbids
　　　　Those tears to issue which swell my eye-lids;
　　　　I must not laugh, nor weep sins, and be wise,
　　　　Can railing then cure these worn maladies?
　　　　Is not our Mistress fair Religion,
　　　　As worthy of all our Souls' devotion,
　　　　As virtue was to the first blinded age?
　　　　Are not heaven's joys as valiant to assuage
　　　　Lusts, as earth's honour was to them? Alas,
　　　　As we do them in means, shall they surpass
　　　　Us in the end, and shall thy father's spirit
　　　　Meet blind Philosophers in heaven, whose merit
　　　　Of strict life may be imputed faith, and hear
　　　　Thee, whom he taught so easy ways and near
　　　　To follow, damn'd? O if thou dar'st, fear this;
　　　　This fear great courage, and high valour is. ... 　

Hermes

神曲终了——记Robert Hollander教授

2007-07-10 08:51:20 　　来自: erwachen (Boston)

　　我所记的是Robert Hollander教授，普林斯顿罗曼语系与比较文学系退休教授，意大利文学的领袖学者，本世纪最重要的但丁阐释者之一，著述宏富，且为学界做了一件大事，1982年开始创建Dartmouth Dante Project，将六个世纪的但丁研究电子化，1999年又建立Princeton Dante Project，放上了更多文献资料和他自己的翻译并详尽注释的《神曲》。这已成为两个重要学术网站。老师为他的事业付出了很大心血，现在年事已大，仍然治学授业不辍，今年夏天他注译的1000多页的《天堂》将面世。祝老师健康长寿！
　　
　　2006-12-2
　　
　　昨天晚上复习《神曲》到整整四点，在雨中冷嗖嗖地回家。今天早上八点考试，睡了三个小时的我，在考场奋笔疾书三个小时，想来还有点后怕。考完了有点被抽空的感觉，飘飘荡荡。
　　
　　一个学期的课结束了，坐在图书馆写邮件，念及老师的教诲和恩情，不觉动了情，傻傻地流泪不止。复习时看课上的笔记，老师的音容笑貌彷佛在眼前。考前的周四，老师专门拨出半天给我们答疑讲读，从一点到五点，整整四个小时，他一口气讲下来，水都没有喝几口。我深知讲四个小时的课是什么滋味，尤其对于一个七十三岁的老人。结束后还有学生上前提问，他继续毫无怨言地讲了半小时，神情已经疲惫，眼睛仍熠熠生辉。北方的冬日，五点半已经天黑了，我伴他出来，走一段路去他停车的地方。这是我第一次推着一个轮椅上的老人走，从前都是平坐对着他听课和交谈，现在他在我面前低了下去。你有驾照吗？他取笑。看着他低微的身影，微驼的背，稀朗的白发，我为自己的年轻和笔直羞愧。彷佛我有这样的青春是大胆不可信的事。终于知道年纪是压弯人的腰，摧折人的骄傲的。当你精神依旧充满力量，意志已臻于健全，生命已和真理越来越近，你却得将身体交付别人看护，活在疾病和死亡的阴影下。可以看出他当年是一个身材高大爱好运动的人，自述当年读书时每天睡四五个小时精力始终充沛，那么现在生活在刑枷里又怎样倍加痛苦。他每天来学校，要上车，开车，泊车，下车，取出轮椅坐上，自己推着上电梯，进办公室，身体不能伸展，去任何地方都大费周折……他曾说在他人生的最低谷，大约是中风后，九死一生万念俱灰的时候，《神曲》的力量支持他走过了最艰难的路。经此大劫后，他仿佛是经过火炼的但丁，精神自由坚定，行若无事地看待老年的衰亡。越来越感觉到他学问和为人的了不起，想起这个课就有哭的冲动，这个课永远和对他的记忆联系在一起。我基本每个星期都去他办公室聊天，经常聊一两个小时，他会放下手里的工作，和颜悦色接待我，问一答十。我知道自己多么幸运，遇到了天下罕遇爱护学生的名师。维吉尔黯然离开但丁沉入地狱那一节总是让我想哭，有一次不能遏止地在老师面前哭了，老师非常理解地看着我说：你知道吗，今天上课前我看Statius对维吉尔的颂词，眼泪也上来了，这些感情喷发的诗句，我记不得读过多少遍，但还会落泪。我听着就有莫大的宽慰，像是和但丁的世界有了一种精神连结。是他教我们理解但丁对导师的深厚感情和含泪的放逐，Virgil, my father, to whom I owe my salvation。是他教我们理解天堂光明的玫瑰和推动日月星辰的爱。他对所有学生无与伦比的爱护和耐心，他谈吐与思想的睿智风趣，他不知老之将至的勤奋，每堂课上督促我们背诵的诗句，其实也在无形地提醒着我们好好规划生命，实践读书和做人的责任。每次和老师说话我那么快乐，因为得到了最有益的教导和鞭策。他形容他的同事Anthony Grafton的话，he is the person you want to spend as much time as possible with，也完全适用于他自己。他坚持不让我帮他做校订整理的琐碎工作：I’m old and expendable, you have a future. You should be good, for those who will benefit from your goodness. 他明白我头脑发热，有一股浪漫派不死飞升的欲望：Just be good, and do not worry HOW good. Good is enough. It is prideful to aim for excellence. 考完试后我哭得昏天黑地，完全是一个痴愚的学生对深深热爱的课和老师的依恋。他说学期结束，他也很失落，因为平常早上一起来就精神一振，充满期待，高兴又可以去上课，又有焕然一新的经历（说话时眼睛闪闪发亮），现在终结了，不能不感到一种黯淡。
　　
　　后记
　　
　　上面文字写于半年前，幸亏记下了那种感戴和失落的心情，不然我怕永远也追不回来。至今我经过曾经受教的教室，有过回忆的地方，没有一次不是一阵心酸目泫。那个学期，秋初岁末，阳光雨雪，才智和激情迸发的魅力，我深深记得，永不磨灭。

Hermes

Hollander公但丁课史料

2007-07-10 08:53:43 　　来自: erwachen (Boston)

　　学期之初零星记下的Hollander老师印象。
　　
　　… Prof. Robert Hollander’s Dante. He’s a handsome white-haired man in his mid-70s, with a sort of quietly dominating air and what I would describe as the New York look. He is by far the most remarkable professor I met. He is very nice and accessible but overawes me. I shall never forget his words today, about the commitment you have to make and the honesty that you should have with yourself. Brilliance is very rare, he says. There are those who blow their languages and extent of knowledge, but very few are brilliant. Try to read well one book and really give yourself to it. Keep commen sense and clarity. Try reading all the books of Inferno, Purgatorio, Paradiso this weekend. They are not that hard but are enjoyable. Read these books six or seven times this term. Memorize. This will reward you. Learn to write a 300-word essay which goes straight to the argument and shows clearly your thought. You cannot hide your weakness in a short essay. There is no paperwriting for this class, only examinations, which will be difficult. You will be answering essay questions and in my class no one ever gets 5 points for the exam. I give 4.5 for the best answers. I am the toughest grader in Princeton. I give more C’s than all other humanities professors give together.
　　
　　He sits in the front in his wheelchair and talks to us in a friendly and encouraging manner. He is obviously a wise and unusual man. I see he allies himself with the old practical criticism which often goes overlooked today but is in fact indispensable in literary experience.
　　
　　… He speaks leisurely in class and digresses occasionally. This friendly style lessens my anxiety about the supposedly dramatic intensity of this course. It’s remarkable how he keeps all his intellectual energy with him at this age. I just went through his course material and found his selection of episodes from the Commedia are actually 200 in total!
　　
　　… Prof. Hollander, in addition to his scholarship, is a lively speaker and joke-cracker. He speaks perfect sentence, never halts or hums in between. He uses swear words — i.e. words like “s-o-b” “crap” “screw” etc — but to good effect and prettily. He wants us to realize how “naughty” Dante is with his text and readers, and how he himself enjoys being a “bad boy in Dante studies.” His class is informative and entertaining, and attracts some professors to come too. Everybody feels it’s a rare opportunity to have him come to Dartmouth. On Oct 12, he invited Lino Pertile from Harvard to give us a lecture. Lino was younger, Italian, devastatingly charming. The whole class fell under his spell when he defended Ulysses’s departure from his Ithaca home and quest for the unpeopled land. What a style, what passion! I enjoy the way he related Ulysses to Machiavelli and to Guido da Montefeltro. Hollander, on the other hand, has no sympathy for any of the sinners in Hell. He thinks all the so-called sympathetic sinners are properly damned, be it Francesca or Ulysses or even Virgil. Dante has a reason for putting these folks down in hell. Hollander sat aside smiling and let Lino hold the class in his thrall. But at the end of the class, he cut in. The two argued against each other in class, grimacing and gesturing, to our great amusement. At one point Lino said to us, in apparent despair: “You shouldn’t believe anything your Prof. Hollander said about Ulysses; his book on Canto XXVI was wrong!” To which Hollander retorted: “Don’t listen to him, he is arguing for Ulysses only because he’s been an oarsman himself. He was in the bowing team in Cambridge!” — We had such a good laugh. They are wonderful scholars. They hold opposite views but are great friends.

Hermes

9岁读但丁的小孩

2007-07-10 08:52:45 　　来自: erwachen (Boston)

　　Virgil mailing list上有人问，有家长想让11岁的小孩读维吉尔，是否可行。有先生回复说，荷马可能更合适。我则想起了一个9岁小孩读但丁的故事。但丁不会比维吉尔更容易被孩子接受吧。
　　
　　I have a story from Professor Robert Hollander.
　　
　　There was once a 9-year-old boy in Chicago. Once he picked up Hollander’s translation of The Inferno off his parents’ bookshelf. To his parents’ amazement, he sat down with the book and read it with gusto. He then asked: “Dad, mom, can I take this book to school?” His parents were quite surprised and said: “Sure you can, but be careful with the book.” (You know, it’s an expensive hardback.) Then the kid went off to school with his new acquisition. At school he proudly showed the book to his friends and said: “Hey, you know what, this is almost as good as Harry Potter!”
　　
　　What a review! Later when Prof. Hollander went to Chicago, he asked to see the boy, whose parents he knew well. The boy was two or three years bigger then, quite shy and excited. You can tell from his eyes that he was thinking: Oh this is the translator of the book! I’m meeting this big person! This is one of the most satisfying thing for a literary scholar, to know his work is appreciated by someone he would have never had a chance to know.
　　
　　记得Hollander公说this is almost as good as Harry Potter时候的表情。那天他为我们讲解了4个小时，始终很有精神，倾囊以授。待到天黑收场，我们鼓掌衷心感谢老师，这也是受益最大的一堂课。他说，理应如此，还眼睛闪光地说，他从早上起来就盼望着这个时刻。有一年他和学生一直研讨了七个小时呢。我们恋恋不舍地围在讲台前，累他付出太多，过意不去，他就讲了这个小故事，把我们都逗乐了。我羡慕那小孩儿，小时候就能欣赏到这样典奥的作品，又能面见书的作者。老师的意思是，这就是著书人的乐趣，你会有一些你没有想象过的不认识的读者，你对他们是有意义的。他眼睛闪着光说，人生教书做学问，也是为了真正在意你的学生和听众。这让我想起尼采引用司汤达的话：我为我素昧平生的十个读者写作。

Hermes

但丁与奥古斯丁

2007-07-10 08:54:54 　　来自: erwachen (Boston)

　　但丁研究里有什么话题和领域是没有被充分发掘的呢？
　　
　　圣奥古斯丁！
　　
　　Hollander老师说，未来几年里他最期望看到的，就是有人写一本奥古斯丁和但丁研究。这是一个困难繁重的工作，至少需要五年的时间，如果作者很聪明。谁会写出这样一本书呢？大概是个年轻人。但是得拿到教职地位稳定了才有条件写。
　　
　　在Freccero 之前，极少有人注意这个问题。Freccero谈了《忏悔录》和《神曲》的autobiography和conversion， 也提到inferno as the city of men in afterlife．但老师直白地说，他的讨论很不够。He flirts with postmodernism. He makes gestures at depth when there is no depth. His earlier work was more honest. 他不能写书。他写不出书。二十年前他告诉我他要写奥古斯丁，我就知道，这件事情永远不会发生。[案：Freccero身在解构主义的大本营耶鲁， Hollander在学风古朴传统的普林斯顿]
　　
　　但丁书房里有什么书我们无从知道，但关于他的阅读面和知识面，从他的时代开始就有一个但丁学，七个世纪以来没有中断，传世的资料是很多的。
　　
　　未来的一个重大突破：圣奥古斯丁对《诗篇》的阐释(Sermons of Saint Augustine on the Psalms)，怎样影响了《神曲》里对《诗篇》的引用。[《神曲〉里的《诗篇》是无处不在啊，如果这和奥古斯丁有联系……]
　　
　　但丁对维吉尔的态度部分来自奥古斯丁。奥古斯丁从来不提《牧歌》第四歌。对奥古斯丁，维吉尔不在被拯救的信徒之列。25年前，老师深情回忆说，我和古典系的Harold Hansen (?)在普大合开一门课，”Virgil in Middle Ages.” Hansen was Vergil, I was Middle Ages. 回忆老友，回忆课上的故事，how the class began with hysterical laughter and ended in weeping. 平生最美好的一门课。Hansen恨奥古斯丁。但是Hansen说，奥古斯丁也爱维吉尔。[这让我很震动]
　　
　　St. Augustine might be the brightest Christian ever lived, but HE IS MEAN! You don’t want to be a Manichaean after reading his book on Manichaeans.
　　
　　你能想象《天堂》最后一歌没有维吉尔吗？三分之二都是维吉尔。但丁不能放逐他。他一直在但丁的诗里。
　　
　　但丁对柏拉图的理解部分来自奥古斯丁。《天堂》４和的含混：柏拉图是否只是一个思想错误的异教徒？是否他的不朽论和永生论接近或预示了基督教真理？
　　
　　但丁恨奥古斯丁。St. Augustine is curiously absent in the Divine Comedy. 很勉强地在《天堂》第32歌才揭晓：奥古斯丁，喏，到底在天堂里。但丁的帝制论对《上帝之城》的批评和反用：奥古斯丁理解的罗马和帝政是错的。但丁以为他调和了《上帝之城》。但是《天堂》６，３２有矛盾。
　　
　　但丁不熟悉新柏拉图主义者。也许读过Plotinus. Convivio is his Neoplatonist work, which he later deviates from．
　　
　　但丁和中古法国文学很疏离。一个原因是法国是敌国。还有影响的焦虑，对强势文化的抵触。他笔下只出现了拉丁，普罗旺斯，意大利诗人。法国的Bernard of Chartres, Peter Abelard，他没有很大了解。天堂２引用《玫瑰传奇》。
　　
　　需要有人好好做圣伯纳德的研究。Mazzoni说要写一本书，论证整个《神曲》是 metaphorization of St. Bernard’s thought. 我等着他论证，如果他能写出来的话。[这一句有些无奈，因为他的好友Mazzoni，意大利最牛的但丁学者，也中风了。大概是不会再写书了。他这一辈学者已经大半凋零了。]






2007-07-10 10:39:40 Hermes
　　Freccero 不知是何人？最近看哈罗德·布鲁姆的《西方正典》，里面也讲到评论家视《神曲》为“诗体的圣奥古斯丁之作”。
　　
　　感谢erwachen 和我们分享了那么多但丁的心得和资料：）




  2007-07-10 11:05:30 erwachen (Boston)
　　John Freccero是耶鲁的，和布鲁姆是好友，互相影响。H公说，布鲁姆那点但丁是从Freccero那里听来的，然后也就敢写但丁了。
　　布鲁姆什么题目都涉足，有很不严谨的毛病，书出得太多，为人诟病。


注：听erwachen这样说后，我又找来布鲁姆的《西方正典》，翻了一下但丁的章节，里面果然几次提到“约翰·弗里切罗”这个名字，称他为“健在的、最优秀的但丁批评家”（中译本第60页），但似乎也表明自己与弗氏有不同见解。

erwachen提到的两个但丁网站我已经GOOGLE得到，网址如下：
http://dante.dartmouth.edu/

http://etcweb.princeton.edu/dante/index.html

其中princeton上有完整的《神曲》朗诵音频


——Hermes

[ 本帖最后由 Hermes 于 2007-7-11 11:36 AM 编辑 ]

沉默呵沉默

在注家眼里，他们是很般配的一对

很幽默