教皇世系（较详细）

anamaria

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总说明
教皇世系表示办公室教皇, 或主教罗马, 和天主教教会的中央传教士政府系统他主持。 由Roman Catholics 相信是传道者彼得的后继者, 教皇着陆他的要求对管辖权首要在教会里在因此-叫的Petrine 理论。 根据那种理论, 由佛罗伦萨委员会肯定, 被定义作为信念事情由第一梵蒂冈委员会, 和由第二梵蒂冈委员会支持, 1439 年1870 年 1964 年耶稣·基督商谈了首要的位置在教会在彼得单独。 在庄严地定义Petrine 首要, 第一梵蒂冈委员会援引三古典新约文本长期与它交往: 约翰1:42, 约翰21:15 ff 。, 和, 高于一切, 马修16:18 ff 。

理事会了解这些文本, 与卢克22 一起:32, 符号化基督被构成的圣徒彼得作为王子传道者和教会的可看见的头, 拥有将通过下来在永久对他罗马教皇的后继者, 与当局一起 infallibly 发音关于信念或道德司法的首要。

虽然教皇的教士的力量作为主教来自整理圣礼的行动, 教皇从竞选行动获得他罗马教皇的当局, 自1179 年以来是主教神圣的学院权利。 是由于他们的决定, 各位新教皇继承他的官衔,古老和现代, 世俗和神圣: 罗马的教区牧师主教, 耶稣·基督, 传道者, 至尊pontiff 普遍教会, 族长西方, 大主教意大利, 大主教和城市居民罗马省, 梵蒂冈市, 上帝的仆人的仆人状态的君主的王子的后继者的。


早期的教皇世系
不足的证据建于第1 个世纪广告表明, 教会在罗马已经获得某一杰出在教条的事态在能放置要求对使徒基础的那些少量教会之中。 罗马使徒国书, 而且, 会看来是独特地印象深刻的。 它肯定, 圣徒保罗讲道了在罗马, 并且他那里大概被投入了对死亡大约67 在Nero 期间王朝。 它似乎可能,, 圣徒彼得参观了罗马和那里并且被迫害了得。 关于彼得的实际位置在罗马, 然而, 和关于早期罗马主教的位置, 历史纪录是沈默的。 什么不容置疑是那在罗马主教象继承代表自己首要彼得象挥动享受在传道者之中和在普遍教会之内当局首要在教条的事态的3d 以前世纪。
在第4 个和第5 个世纪期间, 在宽容罗马皇帝康斯坦丁的津贴对基督教(之后法令米兰, 313) 并且它的上升对一种正式宗教, 一系列的教皇的状况, 最著名地利奥i (r. 440 - 61), 翻译那个要求成司法首要在教会。 那要求由教会的敌手要求匹配了, 然而, 在Constantinople 对管辖权首要在东方均等对那罗马在西方。 实际上, 为至少其它世纪, 这是能实际上声称功能作为基督教至尊领导在精神并且世俗事态Constantinople 的拜占庭式的皇帝。


中世纪教皇世系
第6 到16 世纪标记了教皇世系的上升对独特的突起的位置在, 尽管变迁, 它后来保留的基督徒社区范围内。 在那复杂发展三宽广的阶段也许被强调。 一, 延长从晚6 对晚第8 个世纪, 由转动教皇世系标记了对西方和它的从附属的逃命对Constantinople 拜占庭式的皇帝的当局。 这个阶段有时, 但不正当地有, 被辨认以王朝 (590 - 604) Gregory i, 象他的前辈, 代表了对罗马世界居民教会仍然被辨认了与帝国。 不同于一些那些前辈, Gregory 被迫面对皇家当局的崩溃在北意大利。
在第8 个世纪, 在回教的上升减弱了之后拜占庭式的帝国和 Lombards 更新了他们的压力在意大利,教皇最后被寻找的支持从西方的法兰克人的统治者和接受(754) 从法兰克人的国王 Pepin 短小意大利疆土以后以罗马教皇的状态著名。 以加冠(800) 由Leo III Charlemagne, 首先Carolingian 皇帝, 教皇世系并且获取了他的保护。

在晚第9 个世纪以前, 然而, Carolingian 帝国瓦解了,皇家政府在意大利是无力的, 并且罗马主教管区属于贵族的控制权。 教皇世系再次寻找了援助从北部, 并且在962, 约翰教皇XII 加冠了德国奥多i 国王皇帝。 在这个复兴的帝国, 很快称圣洁罗马帝国, 教皇理论上是精神头, 和皇帝世俗头。 关系在世俗和精神当局之间, 然而, 将是角逐一个继续的竞技场。 最初地, 皇帝是统治的并且教皇世系停滞了。 皇帝, 然而, 设置了教皇世系在路对补救。 在1046, 皇帝亨利III 废除了三个敌手请诉人对罗马教皇的办公室和进行任命, 反过来, 三个后继者。 与在1049 年任命利奥中IX, 这些的三, 教会改革的运动, 会集动量在伯根地酒和洛林, 最后来了到罗马。 它那里发现了在利奥并且参加一系列卓越的后继者它早先缺乏的类型统一的中央领导。

用教皇世系采取领导在改革, 第二个了不起的阶段在它的上升过程中对突起开始了, 一个延长了从中间11 对中间13 世纪。 它是卓越的, 第一, 由Gregory vii 大胆的攻击在1075 年以后对传统实践藉以皇帝控制了任命对更高的教会办公室, 产生了被延长的民用和传教士冲突在德国和意大利以授职争论著名的攻击。 它是卓越的, 第二, 在1095 年由Urban II's 发射运动中, 为解放圣地从回教控制权, 被安排在罗马教皇的领导之下欧洲贵族的进取的能量。 这两努力, 虽然最后不成功, 很大改进的罗马教皇的声望在第12 和 13 世纪。 如此强有力的教皇象亚历山大III (r. 1159 年- 81), Innocent III (r. 1198 年- 1216), Gregory IX (r. 1227 年- 41), 和Innocent IV (r. 1243 年- 54) 挥动了首要在试图辩护管辖权霸权在皇帝和国王在世俗和精神事理的教会。

最后企图证明失败的。 如果Innocent IV 胜利了在圣洁罗马皇帝Frederick II, 一个仅仅一半- 世纪以后Boniface VIII (r. 1294 年- 1303) 下跌受害者对法国国王菲利普的敌意IV 。 1309 年, Clement V 教皇被留下罗马和占去了住所在Avignon, 起点因此- 告诉的Babylonian Captivity (1309 年- 78), 在期间所有教皇是法语, 住在Avignon, 并且是依于法国人影响, 直到 Gregory XI 返回了教皇世系到罗马。 在第13 和14 世纪期间, 因此, 罗马教皇的当局在普遍教会越来越行使了在全国统治者和欧洲的地方王子忍耐。 这个事实变得忧郁地清楚在西方期间(1378 年- 1418 的) 伟大的分裂, 当二, 和以后三, 敌手请诉人争执了为罗马教皇的办公室, 划分教会成敌手"守纪"; 在他们的绝望企图赢取支持, 请诉人对传教士资源的开发开辟了道路为朝代和政治末端。

岁月分裂, 然后, 和一般理事会的相关努力Constance 和巴塞尔限制罗马教皇的当局, 看了过程的起始藉以教皇世系被减少了到意大利公国的状况。 它的至尊当局在普遍教会没有比理论, 力量在全国和领土教会通过对国王, 这样的城市的王子, 和统治者象威尼斯来是- 状态。


教皇世系在改革的年龄
这样是情况当教皇世系面对了在早期的16 世纪与巨大挑战由马丁· Luther 形成对传统教学在教会的教条的当局和其外。 利奥的似乎的无能x (r. 1513 年- 21) 和继他之后领会威胁的意义Luther 造成了- 的那些教皇或, 的确, 许多基督徒的疏远由传播了在教会中- 的腐败是一个主要因素在新教徒改革的迅速增长。 当需要对于苍劲, 改革罗马教皇的领导被认可了的时候, 北欧丢失了对天主教。
不是直到竞选(1534) 的保罗III, 安置了教皇世系在运动头为 churchwide 改革, 做了柜台- 改革开始。 保罗建立了一个改革委员会, 任命了几个主导的改革者对主教学院 , 中央行政用具的被创始的改革在罗马, 被批准建立Jesuits, 是更晚证明很忠诚对教皇世系的命令, 并且convoked Trent 委员会, 断断续续地遇见了从1545 年到1563 年。 理事会成功创始A - 排列道德和行政改革, 包括教皇世系的改革, 是注定的定义形状和定罗马天主教口气入中间- 20 世纪。 16 世纪也看了外国使命的发展, 由教皇鼓励了和提高了他们的声望。


教皇世系在第18 和19 世纪
他们的外交技能仍然, 第17 和18 世纪教皇证明了无法扭转长- 建立的趋向往增加全国僧侣皇家控制和增加全国和地方教条的自治权。 法国, 德国, 和奥地利起源全国教条(已知各自地作为 Gallicanism, Febronianism, 和Josephism, 和所有在某一措施促进罗马教皇的特权的局限) 被帮助进步地使这些教皇降低到政治无能状态。 1773 年他们的衰落变得明显, 当, 投降对波旁酒, 宽容XIV 压制了Jesuits, 教皇世系的最忠诚的支持者。 几年后, 尽管契约1801 年重建教会在法国在革命以后, Pius VII 的监禁由拿破仑看上去预示罗马教皇的办公室的困境。
什么这次事件实际上预示了是罗马教皇的世俗力量的困境。 虽然由于Napoleonic 战争维也纳(1815 的) 国会恢复了罗马教皇的状态, 1870 年他们强迫被吞并了对意大利新王国, 和不是直到 1929 年以Lateran 条约是"罗马问题" - nonnational 状态的问题为教皇- 被解决。 条约, 创造了在罗马的心脏一个微小, 宗主梵蒂冈状态, 被恢复对教皇世系每世俗独立措施但左它以政治影响而不是实际政治力量。

似是而非地, 罗马教皇的世俗力量蚀在19 世纪期间由罗马教皇的声望补救伴随。 君主主义者反应由于法国革命和宪政最新诞生服务, 虽则用不同的方式, 主办那发展。 宽容欧洲的被复原的国君看见了在教皇世系一个保守的盟友而不是一个管辖权敌手。 以后, 当宪政的机关打破了平局束缚僧侣对皇家政权政策, 天主教徒被解救反应教皇的更新的精神当局。

第19 和20 世纪的教皇来行使那当局随着强健的增加和在每个宗教生活的方面。 由Pius IX (r. 关键的pontificate 1846 年- 78), 例如, 对全世界宽容传教士活动的罗马教皇的控制第一次牢固地建立了在历史。 罗马教皇的首要的庄严的定义由第一梵蒂冈委员会给了清楚的理论 underpinnings Pius ix 自己的承诺传教士政府的被增强的集中化在罗马。罗马教皇的绝对可靠性的理事会的伴侣定义加强了1962 年是因此标记了岁月特点在梵蒂冈i 和汇编之间第二梵蒂冈委员会罗马教皇的有权威力量的精力充沛的锻炼。


教皇世系在20 世纪
从未在有的教皇是相当很活跃的在道德和教条的教学, 和利奥伟大的encyclicals XIII (r. 1939 年- 58) 特别是, 应付题目的一个轰烈的范围从性道德和 eucharistic 教学对经济, 社会, 和政治想法, 变得决定在塑造宽容认为的发展。 这些教皇努力, 而且, 1907 年虽然加标点由现代主义的Pius X 的谴责, 做扭转不妥协的敌意对现代想法的错误那个Pius ix 教学大纲, 在1864 谴责了自由主义, 社会主义, 现代科学想法, 圣经的研究, 和天的其它宽宏运动, 用于剧化。
力量的继续的力量在教会之内倾向神学创新和精力充沛的改革变得无误地显然在第二梵蒂冈委员会, 由约翰召开XXIII (r. 1958 年- 63), 和被发现的表示特别是在它的旨令在普世教会主义 , 宗教信仰自由, 仪式, 和教会的本质。 一些的矛盾心理那些旨令, 然而, 和纪律动乱和教条的纠纷跟随理事会的结尾, 达到了新挑战给罗马教皇的当局。 主教全国会议的创立倾向于腐蚀它对某一程度, 和保罗 vi encyclical Humanae Vitae (1968), 重申人为计划生育的禁止 , 与躲避和反抗回面。 由罗马教皇的当局70 年代晚期成为了争议点。

保罗vi (r. 1963 年- 78), 然而, 继续了约翰普遍努力XXIII 在他的联络与新教徒和正统教会, 和在他的企图采取谨慎行动在重实效的适应的方向以东欧共产主义政权, 会是难以想象的在王朝Pius XI 和Pius 期间XII 的政策。 保罗强烈并且整顿了curia 和轮幅为和平和社会正义。 以波兰人保罗二世(1978 年-) 教会有, 第一次从Adrian vi 在16 世纪, A 非- 意大利教皇的增加。

Francis Oakley

参考书目
N Cheetham, 钥匙的老板: 教皇的历史从圣徒彼得对保罗二世(1983); J Corbett, 教皇世系 : 简要的历史(1956); C Falconi, 教皇在20 世纪(1967); M Guarducci, 彼得的传统在梵蒂冈(1965); P Hebblethwaite, 年三位教皇(1979); L Hertling, Communio: 教会和教皇世系在早期的Christianity (1972); E 约翰, 编辑。, 教皇: 简明的自传History (1964); H Kung, 罗马教皇的部在教会里 (1971); P J McCord, 编辑。, 一位教皇为所有基督徒? 对彼得的角色的询问在现代Church (1976); P Nichols, 梵蒂冈 (1968 的) 政治; M M O'Dwyer, 教皇世系在拿破仑的年龄和恢复 : Pius VII, 1800 年- 1823 年(1985);

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阿多斯

法国国王美男子“菲利普”挺厉害的，硬逼迫教皇把官邸迁到阿维尼翁。

李克尔梅

很详细，收藏了．

gk008008

顶下，以前一直弄不清楚

anamaria

只是当时看了《天使与魔鬼》非常想研究一下罢了

小香可

这机器翻译得真恐怖。

樱袭

受益匪浅啊，了解一些了

demihero

服了，真不敬业啊。。。

刘峰

教皇的罪恶史[1]  

作者：迈克尔·法夸尔   
罗马帝国的衰落与覆灭没有造成什么损失。虽然一长串无恶不作的皇帝们相继离开了永恒之城罗马，但是一群同样品行不端的教皇们最终大模大样地走了进来，把堕落的传统延续了下去。托马斯·霍布斯（英国政治哲学家）曾经写道："教皇们就好像死去的罗马皇帝们借尸还魂了一般。"

几个世纪以来，教皇们拥有着至高无上的权力，他们不光自称基督在人间的代表，而且还要做所有君主的统治者。教皇格列高利七世曾在11世纪命令道："所有的君主都必须亲吻教皇的脚。"尽管不少君主都试图反抗凌驾于他们头上的教皇特权，可是一旦"圣父们"做起坏事来就变得所向披靡了。

劣迹斑斑

上百号男人和一个传说中的女人都曾继承过圣彼得的光荣事业，但只有极少数人为基督使徒的名号增添了光彩。教皇约翰二十三世的确是个高尚的好人，名列20世纪杰出教皇之一，但他前面曾经出现过22个约翰。那些约翰们没几个是好东西。公元10世纪的约翰十三世就有个可怕的爱好，他总是把敌人的眼珠子给挖出来。约翰二十二世则下令把众多贫穷温顺的方济各会修士们以传播邪教的罪名捆到火刑柱上烧死，只因他们的信条是上帝及其使徒身处贫困之中。原版的约翰二十三世则于1415年因为剽窃、谋杀、强奸、鸡奸和乱伦等罪行被罢免。他受到的指控不只这几条，为了给他留点面子，其他的罪名都没有公之于众。

最差的约翰可能要数约翰十二世了。他在公元955年即位，当时18岁，正好步入成年。人们给这个坏孩子教皇起了个贴切的绰号"天主教里的卡利古拉"。约翰的父亲-教皇艾伯里克二世曾是罗马的绝对统治者，他去世以后约翰被选为新教皇，结果约翰的生活方式令纵欲过度且看惯了一切罪恶的罗马人都咋舌不已。这个十几岁的孩子掌握了无限的权力，于是他把自己的住所拉特兰宫变成了妓院。他拿各地朝圣者觐献的供奉和贵重的礼物当做赌注，把包括圣彼得的金圣杯在内的圣物全都挥霍在大批的情妇身上。由于约翰十二世和他的狐朋狗友们整天都在寻找猎物，所以拉特兰宫旁边的教堂成了女士们的禁地，以免她们落入淫邪教皇的魔爪。

人心涣散的罗马人民不会对教皇构成太大的威胁，但是约翰十二世不得不面对意大利国王贝兰加的敌视。贝兰加看中了教皇的财产，早就想把在意大利中部势力不断扩大的教皇宝座抢夺过来。约翰十二世连忙讨好强大的德意志统治者萨克森王朝的国王奥托以寻求支援，后者不久前击溃了匈奴人的进攻。约翰十二世把奥托觊觎已久的基督教皇帝和罗马保护者的头衔欣然许诺给他，并让他建立了神圣罗马帝国，于是奥托把贝兰加赶跑了。

奥托和教皇之间确立了新的关系，然后他开始指责教皇的种种不是。约翰十二世这个目中无人的孩子很讨厌奥托的严厉批评，于是他趁着奥托回德意志的时候把皇位转赠给了往日的敌人贝兰加。不用多说大家也能想像得到，奥托立刻赶回罗马打算教训教训言而无信的教皇。约翰十二世被吓坏了，他把剩下的圣产揣进腰包里逃到了蒂沃利。

奥托在约翰十二世缺席的情况下召开了宗教会议。很多证人奉命出席提供了关于教皇恶行的证据，每一条都力求具体翔实。最后总结出来的指控令人瞠目：约翰十二世和很多女子有染，其中包括他父亲的情妇；他在授予神职的时候收受贿赂；他刺瞎了自己的精神导师，而且竟然阉割了一名红衣主教！

奥托觉得约翰十二世不能出席会议并自我辩护显得很不够意思，便写信敦促他从蒂沃利回来："不论是神职人员还是俗人都指控教皇陛下您杀人、作伪证、与包括自己两个姐姐在内的亲属乱伦，以及像异教徒一样向朱庇特、维纳斯等众多次神祈祷。"约翰十二世不愿意受此指控，也不想按照奥托的要求回罗马认罪，于是他回信道："至诸位主教，闻听各位欲立新教皇。若各位擅作主张，我将以全能上帝的名义将各位逐出教会，你们将不再有权为他人封授神职或参加弥撒。"于是，会议派特使赴蒂沃利宣布除非约翰十二世在罗马现身，否则被逐出教会的将是他，而不是其他主教们。教皇仍然拒绝他们的要求，然后他就被罢免了。

奥托拥立了一位新教皇利奥八世，但他却无法继续留在罗马保护教皇。罗马人此刻的表现比曾经的约翰十二世在位时也好不到哪儿去，他们憎恨那个外国皇帝罢黜了他们的教皇，而且弄来的代替品也不是他们心目中的人选。奥托前脚刚走，约翰十二世后脚就还乡了。他立刻对曾经宣判他的主教们进行打击报复。其中一人的舌头、鼻子和手指被割掉，另一个人被施鞭刑，第3个人的双手被齐刷刷地剁了下去。约翰还把闻风而逃的利奥八世逐出了教会。

奥托本来想再度回到罗马整治约翰十二世，但有个嫉妒的丈夫彻底省了他的事。那人得知教皇睡了自己的妻子以后愤怒地给教皇饱以老拳，但他下手实在太重，3天以后约翰十二世就一命呜呼了。

埋，还是不埋？

教皇约翰十二世的统治时期乃是教皇史上的最低谷时期。那个时候，作恶多端的教皇们像以往的罗马皇帝们一样反复无常、奸淫掳掠、五毒俱全。从公元872到1012年之间，有1/3的教皇下场悲惨，一部分人是被别的教皇杀掉的，其他的则因为犯下了罪行不得不退位，然后为了活命逃离了罗马。其中教皇司提反八世被人严重毁容，鼻子、嘴唇和耳朵全被割掉了，从此他再也没在别人面前展露过面容。然而，苦难最深重的教皇莫过于福尔摩苏斯教皇了，他的继承人司提反六世于公元897年即位，尽管那个时候福尔摩苏斯已经作古，却仍然没有逃过折磨。（www.CHEDAN.COM）

司提反六世恐怕是有史以来最疯狂的教皇了，他命人把福尔摩苏斯的尸体从坟墓中掘了出来，并对"他"进行了若干控诉。因为当时福尔摩苏斯已经下葬9个月了，所以那次宣判被称为"僵尸大会"。前任教皇正在腐烂的尸体被人穿上全套的教皇服装，依靠在宝座上，而主持"宣判"的司提反六世则不停地向"他"大声质问。

福尔摩苏斯被判犯有伪证罪和其他罪行，他生前的功绩和神职人员的任免工作全部被判无效。他右手上3个用于发誓和祝福的手指被砍了下来，然后他的尸体被扔进了台伯河。司提反六世给所有经由福尔摩苏斯授职的神职人员写信，宣布他们的受封仪式无效。几个月以后，司提反六世自己也被轰下了台，而且被福尔摩苏斯的支持者们绞死了。

同时，教皇福尔摩苏斯惨遭凌辱的尸体又被从河里捞了上来，并被风光厚葬。在忠实追随者的努力下，他的一切功绩又恢复了效力。但是，劫难还没有过去。福尔摩苏斯还得同公元904年上任的教皇塞尔吉乌斯三世作斗争，后者是谋杀了前任教皇利奥五世及其对手伪教皇①克里斯托弗之后得到的皇位。

塞尔吉乌斯三世曾经参加过司提反六世主持的那次"僵尸大会"，并且又亲自组织了一次针对福尔摩苏斯的审判大会，并再一次抹杀掉他的功绩。他也派人把福尔摩苏斯的尸体挖了出来，并对尸体处以斩首之刑。塞尔吉乌斯三世除了在教廷里如此能干外，在私下里也绝非等闲之辈。他在和15岁的情妇马洛齐娅睡觉的时候，为这个世界贡献出了一任传奇女教皇。

王中王

教皇格列高利七世回首前辈们以往的黑暗统治时，应该羞得无地自容才对，然而他一点儿也没觉得惭愧，反而把教皇的特权提高到前所未有的地步。"罗马教廷从来都没有犯过错误，而且将永远正确下去。"这个矮子教皇在1073年即位的时候如是宣布，而且他就当塞尔吉乌斯三世和约翰十二世之流从来没存在过似的，继续声明说："凡是被选为教皇的人都具有圣彼得的美德，所以都是不容置疑的圣人。"

格列高利七世觉得自己凌驾于一切凡人君主之上，于是颁布法令规定教皇有权剥夺所有君主的王位，天主教是这个世界惟一的主宰，而他就是天主教的化身。"谁不知道国王和统治者们都是对上帝无知的人，"格列高利七世咆哮着，"他们自高自大，背信弃义，杀人如麻。总之，他们在魔鬼的诱导下干尽了坏事。他们是人间的主宰，盲目贪婪，自以为是，这样的人如何能统治自己的同类，统治全人类呢……基督的使者们就应该是所有君王和忠心之人的父辈和主人，这一点还有谁会怀疑吗？"（www.CHEDAN.COM）

长久以来，神圣罗马帝国的皇帝们不光统治着整个德意志地区和意大利北部，也控制着教皇的权力，教皇在他们的手中形同傀儡，而且还经常被他们罢免。格列高利七世曾亲眼目睹他心目中的英雄格列高利六世被神圣罗马帝国的亨利三世流放了，于是他铁下心来要让那些鼻孔朝天的皇帝们体会体会臣服的滋味。他对神圣罗马帝国皇帝亨利四世下了手，指控后者挑衅教廷。格列高利七世史无前例地向世人展示了教皇的威严，他把亨利四世身上的荣耀全部剥夺了："我以全能的上帝之名禁止亨利四世继续统治德意志和意大利，我赦免他的臣民们对他已经履行或尚未履行的义务，我还要把任何继续把他当成皇帝效忠的人逐出教会。"

亨利四世根本没想到他的诸侯和臣民们会非常认真地去执行教皇的命令，没人和他继续保持同盟关系了。他不得不和教皇套近乎，虽然他也许从未想过这么做要受到多大的侮辱。亨利四世在位于帕尔马的教皇宫殿前垂手而立，在教皇的命令下摘掉了所有的皇家勋章，并脱掉了所有的衣服，那可是寒风凛冽的隆冬腊月。一丝不挂的亨利四世站在外面瑟瑟发抖，教皇只让人给他披了件粗羊毛料子的紧身上衣，并不屈尊和他交谈。亨利四世在严寒里一站就是3天，期待教皇的宽恕。其间他一手拿笤帚，一手持剪刀，表示他心甘情愿接受抽打和宰割。

马基雅弗利曾写道："亨利四世是第一个有幸领略到精神武器之强大的君主。"但他并不是最后一个。尽管亨利四世最终战胜了教皇格列高利七世，罢免了他的职位，并把他驱逐流放，但是这件事开创了教皇控制君主的先河。1606年，格列高利七世凭其卓越的功绩在死后加入了圣徒的行列。

盛气凌人

红衣主教本尼迪克特·加塔尼（BenedictGaetani）并不是虔诚的信徒，但是心诚与否并非是当教皇的必要条件，而且这个人一心想爬到那个位子上。教皇席位在这个世界上最为显赫，而且加塔尼也特别想占有这个席位带来的权力和财富。1292年，教皇尼古拉四世去世，加塔尼看到了一线希望。

当时，罗马的两大望族-奥尔西尼家族和科隆纳家族正在进行激烈的争斗，他们两家尖锐的矛盾直接反映在选举下一任教皇的主教团的意见中。一半成员希望下一任教皇出自奥尔西尼家族，而另一半成员则希望科隆纳家族胜出。选举陷入了无望打破的僵局。好几个月过去了，人们仍然看不到新教皇的影子。

本尼迪克特·加塔尼既不拥护奥尔西尼家族，也不拥护科隆纳家族，而且对于任何一方而言，他的表现都是特立独行的。选举团的主教们无休止地争吵时，他在一旁伺机观望，并认为他们最后会选自己作为折中方案的。但下面发生的事情给了他不小的打击。选举团里的一个主教可能是打趣地提议他们不如结束对峙，选"摩罗尼的彼得"这位知名的隐士当教皇算了。其他的主教们不顾这个提议是否只是个玩笑，一致同意这个建议，因为此时此刻他们已经互相看看就想吐了。于是他们长途跋涉地来到了彼得在山中修行的岩洞，宣布他这个迷惑不解的隐士成为教皇。

长期以来，世间的教皇全是从罗马的富豪之家里选拔出来的，所以大多数人都觉得这个质朴纯洁的人能够当选一定是圣灵插手的结果。但本尼迪克特·加塔尼并不这么认为。他眼看着煮熟的鸭子飞上了天，而正在上演的这出滑稽剧令他羞愤不已。虽然他必须得接受这个结果，但他的心里早就有了一番盘算。

"摩罗尼的彼得"现在是教皇切莱斯廷五世，世俗的教皇政务令他这个外行头晕脑涨。他习惯于在深山老林里修行，而不是统治整个天主教世界。疑惑重重的教皇便把加塔尼当做专职顾问来咨询，而加塔尼正挖空心思地想把教皇领下台呢。据记载，加塔尼在切莱斯廷五世的房间里安了一根管子。每天晚上教皇就寝的时候，他就在管子那端低声呢喃道："切莱斯廷，切莱斯廷，放下你的政务吧。对你来说这件事太大了。"切莱斯廷五世认为他听到了上帝的声音，于是欢天喜地地辞职了，本尼迪克特·加塔尼旋即当选为教皇卜尼法斯八世。

在安心享受权力之前，卜尼法斯八世先得除掉自己的前任。前教皇切莱斯廷五世虽然变回了"摩罗尼的彼得"，但是他退位以后仍然有很多人拥戴他。卜尼法斯八世不能容忍前教皇切莱斯廷五世成为民众忠心的焦点。尽管彼得不求别的，只求回到山洞里继续平静地祈祷，但他仍遭到了逮捕和拘禁。几个月以后，他死在了污秽的囚洞里。

虽然彼得在肮脏的监狱里渐渐腐烂，但他的追随者们仍然认为"他放下了教皇的头衔，像神灵一样休憩在缀满紫色和金色饰物的躺椅上"。彼得在被捕以后给卜尼法斯八世下了一条非常准确的预言："你像狐狸一样溜了进来，你将像狮子一样统治，并像狗一样死去。"（www.CHEDAN.COM）

卜尼法斯八世对他的预言充耳不闻。新教皇的对手不在了，这下他要好好地享受世界上最伟大的统治权了。他穿上了最华丽的紫色长袍，并在罗马各地都竖起了自己的雕像，显然他深谙此道。他睥睨一切，并把所有和他交往的人都拒之门外。阿拉贡国王的使节杰拉尔德·阿尔巴拉托写道："主教们全都盼他早点儿死，他们无法继续忍受他的残暴。红衣主教兰布尔夫说，和这样的人一起生活还不如死了的好。他巧舌如簧而且眼观六路，但是他身体的其他部位全都烂透了，所以他也活不了多久。"

卜尼法斯八世与中世纪最后几任教皇格列高利七世和英诺森三世等人一脉相承，他也公开宣称教皇的最高权力，其声势之大简直盖过了他的前辈们。"罗马教皇就是法律，"他号令天下，"只有不加思考地服从于罗马教廷才是得到救赎的基本要素。"虽然卜尼法斯八世既缺乏对宗教的虔诚态度，又没有道德准则，但他可以大言不惭地说："我们声明、宣布并阐述我们的一贯立

场-对于每个人来说，要想得到救赎就必须臣服于罗马教皇。"而他在私下里说的话和他的公开言论就差之千里。

"怎么啦，和女人、男孩子上床就与搓搓手一样简单。"这是他对性道德的看法，而且如果他不是教皇的话，他对灵魂不朽的看法也会让他上火刑柱的："希望死后永生的人和餐桌上那只烤鸡没什么差别。"

卜尼法斯八世的议事日程上没有精神救赎那一项，只有聚敛钱财的计划。一位西班牙外交官给他下了个不错的结论："这位教皇只关心3件事：长命百岁、荣华富贵以及家底雄厚。"为了达到这些目的，至少是最后两个目的，卜尼法斯八世利用教廷的财产在罗马周边地区不断攫取土地和城池，他想建立起可以匹敌罗马所有望族的加塔尼王朝。然而，加塔尼家族的扩张却损害了科隆纳家族对财产和继承的特权。他们之间必然的冲突最终导致卜尼法斯八世不光丢了面子，还丢了教皇的统治权。（www.CHEDAN.COM）

一切始自一次大胆的抢劫。科隆纳家族的年轻成员斯蒂芬·科隆纳（StephenColonna）劫掠了一辆马车，那辆车上装着教皇打算用来买地的黄金。科隆纳家族的两个主教听说这个后果严重的冒犯之后，主动找到教皇恳求他恕罪。卜尼法斯的答复是只要他们把劫走的东西还回来就可以了，这听上去合理得近乎虚假。但是他进一步要求教皇的军队要进驻科隆纳家族在罗马周围的领地，这一点对科隆纳家族来说是不可忍受的侮辱。

科隆纳家族不但没有服从这个命令，反而揭竿而起。他们在罗马散发传单，质疑卜尼法斯八世的合法性，并指控他从"隐士教皇"切莱斯廷五世手中窃取了皇位。于是教皇奋起迎战，他把整个科隆纳家族都逐出了教会，"甚至第4代也未能幸免"。这是一种强有力的精神武器，因为被逐出教会就意味着这个人得不到法律的保护，任何人都可以杀掉他或是夺走他的财产，而且这么做还是值得称道的。

卜尼法斯八世继续得寸进尺。他召集了十字军攻打科隆纳家族。虽然没有多少人愿意为了让教皇自己捞好处而加入军队，但支持摧毁该家族的人也足够了。最后，战败的科隆纳家族成员聚集到了仅剩的领地-古城帕莱斯特里纳中。帕莱斯特里纳的城墙固若金汤，他们还可以阻挡一阵，但是卜尼法斯八世的军队完全有能力攻进去。他骗取了科隆纳家族的信任，让他们认为只要放弃城市并向他屈服便可解决所有问题。

科隆纳家族全体成员都在教皇面前跪了下来，族长们亲吻着教皇的双脚，乞求他的原谅。然而，卜尼法斯八世没有放过他们。我们可以在但丁的《神曲·地狱篇》中找到卜尼法斯八世在最后一击中的所作所为以及他的下场（卜尼法斯死了以后，他和其他几位教皇被打入地狱的第8层-脸朝下栽进一条裂缝中）。教皇下令将帕莱斯特里纳城彻底清剿。这座拥有无价古迹和悠久历史的辉煌城市顷刻间化为乌有，城内恺撒大帝的宫殿也遭到了灭顶之灾。教皇手一挥就把帕莱斯特里纳夷为了平地，而且还命人在耕地中撒上盐使之永远贫瘠。卜尼法斯八世似乎赢了，至少他自己这么认为，但科隆纳家族在得到了法国国王腓力四世的协助以后必将报仇雪恨。（www.CHEDAN.COM）

教皇和腓力四世之间的矛盾就是一个金钱问题。他们俩都需要大量的资金，腓力四世需要用钱巩固刚开始扩张的封建帝国，卜尼法斯八世则需要用钱来资助他不断膨胀的领土扩张野心。教皇想阻止腓力四世继续掠夺法国教廷的财产，因为那是十分重要的资金来源，而腓力四世的频频反抗令教皇十分恼火。卜尼法斯八世警告说："我的前任们一共罢黜过3任法国国王。你要知道，一旦事态必要，我们会把你贬为马夫的。"

但是教皇没有意识到君主们受到教皇控制的时期已经渐趋终结了。在卜尼法斯八世的威胁和命令面前，腓力四世不但没有诚惶诚恐地顺从于他，反而召开大会宣判教皇为罪人，并秘密资助了远征罗马的行动。1306年9月，一群武装分子进入了阿纳尼城，那里是卜尼法斯八世的出生地，也是他喜欢去休养的地方。这群人在一位科隆纳家族长者的带领下攻入了教皇的宫殿，卜尼法斯八世正傲慢地坐在宝座上等待着他们的光临。

老科隆纳看着曾经毁灭了自己家族的教皇那傲慢的样子不由得怒发冲冠，他攥着匕首冲过去意欲手刃仇人。就在匕首即将刺中教皇的最后一刻，他的同伴由于害怕这个渎神的行为会触怒上帝而拦住了他。卜尼法斯的性命保住了，但是他的尊严全完了。老科隆纳和同伴们剥下了教皇的法衣，并把他用锁链套走了。他一共被关押了3天，据说在那段时间里他的精神失常了。尽管在加塔尼家族势力的影响下，卜尼法斯最终恢复了自由，但他已经不是原来的他了。一个月以后，中世纪最后一任教皇在颓丧和绝望中咽了气。

刘峰

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