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本帖最后由 G.Z.D 于 2009-11-22 12:05 编辑
前几天把这篇文章修改后送去参加博雅杯比赛..特意来说明下..以免引起误会^^
卡尔维诺《我们的祖先》
如果你读过《意大利童话》，你就会觉得卡尔维诺大部分作品种都有这部集子的影子。《命运交叉的城堡》中独特的塔罗牌叙事，《看不见的城市》中马可波罗近似给孩子讲睡前故事的叙事方式，以及《宇宙奇趣》中人物的命名和情节的发展，都体现了他特有的童话式的诙谐、轻松，同时又蕴含深意：人在现实世界中的矛盾、冲突不可避免而且无法调和，神话、史诗等种种超脱现实的途径被宣告失败，于是他选择以童话方式来清晰、明澈地表达现实的混乱、荒谬和人的命运的悲哀。《我们的祖先》也同样带有这种童话的语言色彩、叙事手法、和情节框架。
《分成两半的子爵》以一个被动地精神分裂的人为例提出了关于完整的人格的主题。现代主义小说大多关注人与世界之间的矛盾，少有作品涉及到人性本身，人的内在完整性的矛盾。梅达尔多起初并不是一个被社会抛弃的人，他的悲剧命运起始于身体被炸成两半的那一刻，无论是他好的一半还是坏的一半都无法融入原本的世界，他被世界背离的原因是自身的分裂。在小说的结尾，当两个半身人的矛盾达到高潮，已无法并存的时刻，他们迎来了一个标准童话式的完满结局：合二为一，从此过上了幸福的生活。小说提供给我们一个表象：世界是善的，它起着鞭策与激励的作用并包容完整的，正常的人。然而真相确实如此么？小说中的其他人物如老子爵、奶妈、胡格诺教徒、麻风病人，都在不同程度上被世界抛弃。真正生活在世界中的只有像木匠、医生这些没有个人意识，任人摆布的机器人。重新变得完整的子爵的确是融入了社会，但就命运而言，他不一定是幸福的。正如小说结尾提出的问题，完整的子爵不能带来完整的世界，个人分裂的背后，潜在的巨大危机是世界的分裂。
《树上的男爵》中的柯西莫是一个处于正常人和局外人范畴之间的游离人。柯西莫生活在树上，但无时无刻不在加强自己与现实世界的沟通和联系，他并没有背离世界，既不是局外人也不是多余人。柯西莫的角色是一个处在局外人位置上的正常人，有着正常人的行为，以正常人的眼光观察地面的世界。后者尤为重要，这个独特的视角使得对世界的客观描述变得游刃有余。站在柯西莫的角度观察，所谓正常的世界的种种荒谬、丑恶、腐朽被暴露在光天化日下。一个正常人的心态让柯西莫在很长一段时间内选择相信并以自己的方式热爱地面的世界，他在树上与树下的世界中始终难于抉择，直到薇莪拉的离去，彻底划清了柯西莫和现实世界的界限。他的结局是升入天空，然后调入海峡，而不是回到地面。这对柯西莫来说是幸福的结局，但体现的是一个游离人的悲剧命运：他始终做着回归世界的努力，但世界与个人之间的巨大鸿沟以及世界本身的腐烂让他回归的愿望永远无法实现。
《不存在的骑士》显而易见是表达对于存在的思考。我们难以弄清阿季卢尔福代表的究竟是人还是存在本身。这是个重要的问题，它决定着骑士的行为是人对存在的寻觅还是存在本身的验证。阿季卢尔福不是人，而是“意念在空气中的汇集”，他依靠种种外来的意义生存，例如骑士头衔、盔甲和长枪，他对外在的因素尤为在意，所以他在工作和生活中总是一丝不苟。女性的追捧和男性的嫉妒塑造了他完美的个人形象。而这种完美无法持续，连短暂的休眠都不允许，最终消散于一个没来得及澄清的误会，昭示了存在的极端脆弱和难以把握。查理大帝、骑士、公主、修女，所有人都比阿季卢尔福更长久，然而在不可预见的未来，一柄长枪，一颗炮弹都可能毁灭他们天真的、虚假的存在。能够战胜时间和命运的恐怕只有古尔杜鲁，他的存在是作者事先宣布的，不需验证的存在，然而他自己并没有意识到这一点。从他的身上我们会联系到加缪：当人产生明晰的认识时，他便成为荒谬的人。只有荒谬的人需要存在，换言之，存在只对荒谬的人有意义，古尔杜鲁并不是一个对自身明晰的人，故而他不需验证的存在这一笔宝贵的财富对他而言毫无价值。由此引发出人的永恒悲剧性的咏叹：
渴望存在的人不会存在。 |
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狗仔卡
发表于 2008-8-8 16:31
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