柏拉图与《理想国》

assking

柏拉图（公元前４２７年—３４７年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底

（公元前４６９年—３９９年）的学生，亚里士多德（公元前３８４年—３２２

年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他

热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应

为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实

践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利

克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉

图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉

图书札第七有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就

要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时民主政权为

一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一

人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行

政。上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我

的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我当时年少

天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么

说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所

毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了！他们居然命令我的师而兼友

的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。我

敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊！

“当我看到这些，以及其它种种，我衷心厌恶，决计与这个可耻的

政权完全脱离关系。三十人委员会大失人心，被逐下台。过了一个时

期，我故态复萌，跃跃欲试地，虽然静悄悄地，又想参加政治活动了。

当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。总的说来，东山再起

的民主政权，还算比较温和；可是一些有势力的坏人诬告苏格拉底以

渎神之罪，陪审团竟处以极刑……后来我年事渐长，深知在政治上要

有所作为，首先必须有朋友，有组织，这种人在政客中非常难找，因

为他们做事没有原则，没有传统的制度和风纪。要找到新的人才，简

直难于登天。况且法规旧典，在雅典已多散失。当初我对于政治，雄

心勃勃，但一再考虑，看到政局混乱，我徬徨四顾，莫知所措。我反

复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为

政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避

免的。”

从上面的引文，可以看到柏拉图所痛心的是雅典贵族政治堕落为

寡头政治，这使他猛醒过来，重新考虑他的政治立场。柏拉图出身贵

族，他认为农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不

可能也不必要去担负行政上的许多事务。政治活动是领导阶层的专

职，是领导阶层义不容辞的一种道德责任。领导与群众分工合作的政

治结构与政治体制应当是这个样子：领导阶层尽其全力来治理国家，

捍卫国家。他们受工农商的供养，回过来给工农商办好教育、治安和

国防。事实上丧失过信誉的贵族政治，在雅典很难成功，但这并不证

明贵族政治是不合理的，行不通的。在柏拉图看来，国家应当好好培

植下一代的年轻人，他自己决意钻研数学、天文学及纯粹哲学，与师

而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己。

公元前３３９年雅典民主派当权，苏格拉底被控传播异说，毒害青

年，法庭判以死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，

终其身魂梦以之，不能忘怀。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共著对话二十五篇。《理想

国》成于壮年，如日中天，影响深远。除最晚出的《法律篇》之外，其

余二十四篇均以苏格拉底为主要对话者。另有对话六篇经后人考证乃

系伪作。柏拉图书札第七、第八大致可靠。第一、第十二不能尽信，其

余诸札，众说纷纭，迄无定论。苏格拉底一生不著一字，而柏拉图是

西方哲学史上有大量著作留传下来的哲学家。

苏格拉底去世不久，柏拉图离开雅典，周游地中海地区，包括小

亚细亚沿岸的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，

访问过毕达哥拉斯门徒所组成的学派。可能到过北非洲、埃及、西西

里岛，以及别的地方。他对西西里岛叙拉古城的霸主戴奥尼素印象恶

劣，觉得他是不讲道德，荒淫玩乐之徒，不可能有智慧，不可能治国

安民。但柏拉图在这里遇到霸主的女婿迪恩，一见如故，欢喜非常。在

柏拉图看来，迪恩酷好哲学，又是一个实行家；苏格拉底之后，对柏

拉图影响最大的，便是迪恩了。

柏拉图四十岁返回雅典，是年（纪元前３８７年）雅典签订丧权辱

国的安太尔西达和约，将所有小亚细亚地区，割让给波斯。雅典斯巴

达继续交恶，不得统一，整个希腊世界，日薄西山，奄奄一息。柏拉

图下定决心，于雅典城外创建学园。当时有名学者登门造访，质疑问

难，不仅成为雅典的最高学府，而且蔚为全希腊的学术中心。不少学

生都是希腊城邦的世家子弟，世家子女！柏拉图放弃政治，讲学著书，

孜孜忘倦，先后共二十载。公元前３６７年柏拉图已年近六十，戴奥尼

素霸主逝世，其子戴奥尼素二世继位，由迪恩摄政，邀请柏拉图重游

叙拉古城，为二世师。柏拉图政治生涯第一阶段是壮志雄心的幻灭时

期。第二阶段困心衡虑，久而弥坚，相信哲学家确能兼为政治家，确

能治理世界。其代表作《理想国》，不仅是哲学家的宣言书，而且是哲

人政治家所写的治国计划纲要。第三阶段柏拉图垂垂老矣。事与愿违，

不得已舍正义而思刑赏，弃德化而谈法治，乃撰《法律篇》。愈至晚年

愈求实际，其苦心孤诣，千载下如获见之！

柏拉图《理想国》对话，为西方知识界必读之书。见仁见智，存

乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辩之后，确有

心得，百家争鸣可也。否则断章取义，游谈无根，那就了无意思。《理

想国》一书，震古铄今，书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解

体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、

民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、

幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教

育）加上男女平权、男女参政、男女参军等等问题。柏拉图的学问可

称为综合性的；亚里士多德的学问则可称为分科性的。亚里士多德的

著作大致分为九种：①逻辑学、②物理学、③心理学、④生物学、⑤

形而上学、⑥伦理学、⑦政治学、⑧修辞学、⑨诗学。古希腊学术文

化的根本目的在于追求知识，希腊语哲学一词（φιABσBφC′

α）原义爱知，科学一词（D’πισEF′μη）原义知识，在古希腊人看来，哲学科学一而二，

二而一，初无区别。现代所用ｓｃｉｅｎｃｅ一词，出自拉丁；ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ一

词，出自古英语；原义均为知识。知识代表真理，亚里士多德有句名

言“吾爱吾师，吾尤爱真理”（ＡｍｉｃｕｓＰｌａｔｏ，ｓｅｄｍａｇｉｓｖｅｒｉｔａｓ）。古

希腊人所谓知识，代表真理全部，不是局部。柏拉图承先启后，学究

天人，根深叶茂，山高水长，其人其学，成欤败欤？我们有研究的必

要。

独舞者

《理想国》我有，还有一本《柏拉图对话录》。
文学和哲学之间的关系我一直都弄不明白。

[ 本帖最后由 独舞者 于 2006-4-11 09:28 编辑 ]

寒鸦

最好是看看国家篇，而不是理想国。。。

Hermes

原帖由 寒鸦 于 2006-12-16 09:04 PM 发表
最好是看看国家篇，而不是理想国。。。

国家篇就是理想国，译法不同罢了，常见的译法还有“共和国”，还有刘小枫主编那套柏拉图注疏集，译为“王制”


另外西塞罗也写了一篇，通常也译为国家篇、共和国这样的名字

Theonona

呵呵，说到这里我正好有篇《柏拉图国家篇：译名的困惑》。就发在这里分享吧。

JF

这是因为,<柏拉图全集>中的<国家篇>被单独地出版而以我们熟知的"<理想图>"的面貌出现.

左丞民

最近在读剑桥政治学英文中的《理想国》，准备先看英文，然后中英对照着来读