量子奇迹与历史意象

怜悯心经

量子奇迹和历史意象
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晚上随手记下的想法。



国家版布了产权制度。

经济基础和社会存在，必然决定和扭曲人的存在；人的命运异裂为了孤独的个人的命运，以经济领域内的产权为最本质表现。

共产主义是一场梦幻，人类在抵达自己的美好解放前又经历了一次悲剧。共产主义仅仅在如何实现自己的到来时是科学的，比乌托邦科学和可行。但到了真正实现共产主义的实质时，共产主义的集体财产体现了一种谎言。集体看似属于所有了，但他其实更多的集中在一个人的意志之下，只是这个人几年轮换而已，但毕竟其实还是一个人的意志，而远非集体所有，绝望的人群发觉自己处在拥有这些之外；而承受着历史沿袭的人们，还是渴望着独立的拥有自己的财产，并且是可以谋生的财产。

共产主义在苏联的崩溃显示的是谎言的悲剧性崩溃。中国，认真得承认了自己的谎言，以新的形式，利落得摆脱了这种谎言性，它发觉自己是无望的，但它立刻开始了“不管什么，都要不能让国家崩溃”，结果，它退守到了某个古来的根基上，但整个古老的根基意外的暂时使这个国家发生了奇迹，产权制度作为试图确定这个带有新信仰和新渴望的国家的古老根基的努力出笼了。在这个确定的古老根基下，人的命运重演为孤独的个人的命运。

不必为之感到难过，至少这个国家的很多努力试图在产权上使“人的命运成为人的命运而不是独立个人的命运”，在产权上，很多人试图使国有财产实现股份制，而人们得已成为万分甚至十万分之一的主人，这样的努力仅仅在倾向上是珍贵的，并且这个倾向实际上还成了某些个别意志攫取整个国有财产的冠冕堂皇的外衣。人渴望的是拥有百分之百的决定权和在其上的生存权。万分之一到百分之百，是种绝望，也是社会最终还是回到了古老根基的象征。如今，只有整个国家在其巨大的外部轮廓上，还保持着朝向人类最美好解放的风格和意识，在真实的根基上，它仅仅是较谎言前进了一步：它诚挚得承认在谎言上无法完成。

产权制度的版布，代表这个国家一百年内对真正的“人的命运”的绝望，它其实定义出来的仅仅是一种等待，远景，即，至少在一百年内我们无法展望我们最为渴望的“人的命运就是人的命运，而不是独立个人的命运”。


那么人的命运在哪里呢？历史沿袭和历史真实，根植于人的“此刻存在”，即人渴望独立拥有自己的存在权，即不必依靠别的活下去，而这即是此刻人们得以安全和社会得已发展的道路，也是人的悲剧的重新确认和沉沦，人的命运在此刻显得格外悲剧和庄严：人不得不这样，但这样，人将迎来自己悲痛的生活道路。

整个地来看：人此刻的命运，还不是终点的，历史条件远远没有成熟。我们只好在继续前进中等待，摸索。

真正的经济制度到底是什么样的呢？那个时刻，它即是自己的，同时又是整个人民的。这看似奇迹，一场梦幻，但我们期盼，并且相信有这样一场“量子奇迹”，即，实现“此刻它是自己的，同时又是人民整个的”。量子经济时代，是人类未来的终点，并且是人的命运真正不再分裂时代的来临时刻。

总有一个时刻，是人的命运和道路的拐点，人的历史的拐点，那时人们模糊地发现投身在人群中，即可以信任他们，同时，也的确是“开始安全”的了；那么整个时刻的拐点，就是量子奇迹迎来自己的历史曙光的时刻。

期待这个拐点。那时，人的命运开始呈现为人的命运。


社会存在和经济基础无法抵抗。这是个真实的伟大的真理。人的存在无法抵抗。自然，永远有一些人可以抵抗。他的自我存在，他的思想意识，他的生活道路，他的发展方向，可以抵抗这个基础试图强行把他演变为“孤立个人命运”，他会表现出宽宏大量，不自私，不谋求自己的利益，而把整个世界和人民的命运作为自己的命运，但是，这仅仅是人群种的亿万分之一。而就是这些人，因为往往凭自己的这样心灵抵抗，就可以抵抗，于是就起来宣传精神改革，并且认为改造精神是重要的。的确，改造精神富有意义，问题是改造精神并非全部，甚至不是重点。也因此他们认为精神可以使人不自私，所以他们才变得集中而重点的宣传精神，侧重点不在经济。基督教，精神的信仰，可以改变人的意识，使人不自私，的确，有可能有这样的效果，但这和文学家们一个样，它保留这作为唯一的衡量和救世标准，对于人无力从经济和社会基础的悲剧摆脱出来，它只认为是罪孽的，它因此呈现出了非同寻常的冷漠，它觉得应该是人们来靠近它，而不是它去靠近人们，它认为自己的道德不可稍稍妥协，文学家们也是，认为这是人们的罪过，他不认为自己应该从他们的不幸为全部探索的出发点，相反，他们说人们应该从这历史罪孽和丑恶中摆脱出来，意即：人们应该来靠近他。但最深切的善的使者们，不愿意冷漠的忽视这些人，他们不愿意丢弃这些人，他们跟着他们走，而不愿意冷漠得停留在某个巨大冰冷而毫无意义的道德和精神框架之下，他们认为：这些人是不可抛弃的，因为人的命运最终表现为人民的命运，他不是把这理解为人民的罪过，他理解为人的不幸，他也因此不会把无聊冷淡的道德标准认可为最后真理，他只会认为它同样是人类的谎言，他选择留下来，和这些暂时无力摆脱人的悲剧的人一起，期待最后的另一个未来，这个未来即使不是和道德家与宗教家完全背道而驰的，也是永远不会雷同的。道德家和宗教家永远不会理解我，他们还认为我为那些贪官和人的自私辩护，他们认为我是沉入了流俗。他们不知道我发现了比他们更应该坚持的东西，“和人民在一起”，即使是和“软弱无力”的人民，也要在一起。而意识到了人的庄严，特别是人是最庄严的平等的人，认为自己在人群的大规模沉沦中，发现的是历史的主体和最深刻的东西，即即使暂时它是不幸的，但同时它也是唯一对真正的历史未来有深刻和重大意义的现象，如果人类有解放，就仅仅可能把唯一的答案埋在了这里，而不是埋在了宗教和道德家的道德完善的那些人的形象中，就是说，从意象上看，这里而不是别的，蕴含了人的命运的未来，因为人是庄严的相等的，他不但觉得这个现象不可忽视，并且还认为是人的最深度之处，即，关乎人的未来的最重大情形，也即历史摆动幅度最大之处，而这里仅仅可能在这里，才有人的未来的另一个摆幅，也仅仅在这里有回去的最伟大的力量。

人的道路和沉沦，因此，在这里，不是什么毫无深意的无聊的软弱和罪过，相反，由于先天的认为“”人是庄严的平等的”，因此，保有这样信念的人，发现了人的沉沦，是个意义重大的现象，而不是可有可无的历史边缘现象，他因此认为“这里有伟大的沉重的东西”，而不是完全可以忽略不技的乏味情形。他认为是同样深沉庄严的人，所抵达和探索到的人的真实和惨痛真相，而不是别人认为的那只是一场无边的堕落和历史小丑的场面。对那些先天认为“灵魂高贵的人才是人的命运的最主要代表的人来说”（也就是，因此不可能是“人最庄严的意义上是平等的。”），人的大批沉沦，毫无意义是没有价值的，但对于那些认为“即使人们是沉沦自私无力的，但也依然是最庄严的，在人的命运上是最庄严的可敬和高贵的”人来说，那些沉沦的人的尘世遭遇，就具有非同寻常的意义，那代表着人的最庄严命运中的呈现的同样“高贵的历史发现”和“人的命运的最尊贵事实”。这样，就极为有力的区分了人的视野中的两种意象分野，灵魂高贵的人认为自己身上发生的一切才代表“人的一切”和“人的尊贵发现”和“尊贵事实”，认为人庄严的相等的人，认为发生在即使是沉沦人身上的事，也是人的最重要发现，为什么？因为人是最庄严的平等的，相等的。所以，他才敢断言“这些人的沉沦，有着最为伟大的人的意象，因为他们的沉沦，是人的全部尘世存在的最深度，也就是人的最深度。”

历史的主要意象集中在崇高人的完善和高尚之举中，还是主要集中在人的沉沦中。即关乎未来的到底是哪一个？什么是历史的主要种子所在？

换句话说：你们还认为历史集中在你们身上，而不是他们身上，这是可笑而错误的。历史观测的重点应该发生转移，并且这个转移一度发生过，但中断了。人们又恢复到了旧传统之中。

（补记：人是最庄严的平等的，也即，人实践的一切人生道路，无论看多么沉沦，堕落，多么无力，多么平庸，也是深刻的平等的，并且一样是深刻高贵的。换句话说，你平时看不起的每一个人，身边的同事，你周围的不孝顺老人的亲戚，你责骂的每一个人，每一个自私自利，平时卑琐不堪的小人物，过的生活，也是和你一样相等的，深刻而高贵的。
估计，这将是这里人最不理解的一句话吧，我承认，这话的确是找骂。

人身上发生的一切，没有一种不是庄严的，即使那是小丑的卑琐和可笑.....当然，总有一天，历史的发展将使我的这句话变得可笑和充满讥诮，而不是充满庄严意象，但此刻，和将来，最终有某个时刻，人的命运和人的历史，将恢复我这句话的庄严意象，那时，人们不会再以讥诮和讽刺谈论一句十分可笑的话，历史会为我找补回来的。）


吴全福 2007－06－01

云起时

现在的中国没有像解体后的俄罗斯那样涌出一大帮超级富翁....已是一件值得庆幸的事了....不敢想像六四如果成功了...中国会是什么样的情况.........

存在已经决定了平等......

以我对你说的"量子经济"的肤浅理解.....觉得这是脱掉社会外衣的共产主义...这与<资本论>的逻辑是相通的......我直觉地认为..马克思是一个实践过人本主义的人(也许我对某些观念不十分理解)...他的动机其实是和道德家,宗教家一样的(真正意义上的...家们)...只是他不像他们那样只看到美好的未来...更加的看到了现实...所以才写出了<资本论>...当写下这书后...其实是马克思向外界宣布:现在的世界就是这样...剩下的就是如何让这样的世界与他心目中的世界联系起来了.......
直至现在,还是不能认为共产主义只是一个梦.......就如当初不能认为共产主义就要实现了一样...因为共产主义对于人来说,最主要的就是平等....量子经济从经济上决定了这种平等...这有一个假设...就是如果经济平等了...所有的一切也就平等了...这就是马克思主义找到的现实(当时)世界与理想世界中的一个联结点.......
我弟弟回来了...先说这么多吧...下次再聊吧....

以上论述有的逻辑性不强...因为太急于讲了,有的"..."之间省了些必要的转折......
期待你的狂轰滥炸......我正微笑着迎接它呢.......   :)

奥古斯塔斯

问个问题？

我也同意你说的： 人应该是平等的。也就是“最庄严的平等”。

但是请问，在现实生活中 人是否是平等的呢？

怜悯心经

呵呵，这次都不回答了。没有什么好回答的。

云起时

原帖由 奥古斯塔斯 于 2007-6-2 02:36 PM 发表
问个问题？

我也同意你说的： 人应该是平等的。也就是“最庄严的平等”。

但是请问，在现实生活中 人是否是平等的呢？

代答...楼主在文中已答过这个问题了........

云起时

"音乐是属于人民的，是属于自我的，是属于所有人的"
这是我刚才在一个音乐论坛看到的话.......也许在现实中...艺术是与我们的梦想社会最近的事物.......

怜悯心经

哦，对了云起时，其实，你那篇关于农民的”人的美好“，我一直没有说。呵呵，这次一并和你讨论了。

历史上看，人多次，不断的发现“相比于社会的道路，农民和农村中总是奇妙和令人费解的存在着”人的美好“。好多作家都把这个作为自己的历史发现和真理接受下来，其中最美好的人，把它成功的发展成了更宏伟的“对人民的爱，对世界的爱，对人民的力量的信任”。但是，有更多的人停留下来，其展望的人的道路成了某种原始的“宗法制村社道路”（我随便用的一个术语，不准确）。

为什么会出现这样的情形呢？

农村中人的美好，根本原因，无论他怎样被剥削，怎样被压迫，他拥有独立的自己的永恒的依靠，土地，因此他的人格是异常坚实和完整的。就是在这个最基本的事实里，即，对这个世界来说，他可以坚定的独立，这样一种深刻的内部自觉，保证了他的“人的美好”。

为什么我说集体主义财产是一种谎言，其实不必再用生产效率底下，国有经济低迷来例证了，仅仅举一个例子：在企事业单位和国有企业中，依然可悲的存在着奴颜眉骨，人还得讨好他的上司，人的升迁，人的存在，人的一切，其实还是集中在某个人的意志之下。溜须拍马，阿谀奉承，圆滑，老练，等等，这一切令人伤心和心痛的事实，历历在目，为什么人还是要这样匍匐呢？

但一个拥有土地的农民，可以悲痛，可以为气候不好歉收而心痛，但他不必匍匐在另一个人的脚下，他有着自己的稳固的尘世的依托：土地和财产。有了这一切，生活因此可以成为是庄严的，可以成为是展望着人的庄严的。

而没有这一切的人，仅仅在他的独自的最后余勇中，拥有自己的尊严，他不会为了尊严出卖自己，剩余的人都悲痛的成为匍匐在另一个人的脚下的人，这样的匍匐，最令人悲痛.......

这就是为什么大多数人总是把自私，奴颜媚骨和争权夺利理解为人的丑陋，而我总是理解为人的令人悲痛的不幸之缘故，说实话，这不是罪过，这是人的不幸。这也不是什么人的丑陋，和人的不义。

当然，依然，可以说人这样是软弱的。

还有一个问题，就是同样面对这样的软弱，我们是要求他们变得坚强呢？还是与他们一起呢？并不抛弃他们呢？！！！这里就发生了深刻的分歧。我选择留下，和这些不幸的人一起。因为，发生在他们身上的一切，即使他们有罪责，有自己的义务承担自己的过失，但依然，这是发生在人身上的最惨痛的不幸。人到尘世来，本来应该是多么庄严和平等的啊，但此刻，人不幸得匍匐在另一个人脚下。

而人的一生，本来是多么美好的啊，人来本来可以展望多少人的伟大的美啊，本来人的形象是多么值得人庆幸的啊，他有伟大的世界和尘世无边的美丽存在，他本来应该到尘世领略多少人的美啊，多少被人的名义预约了的美好啊......

可惜一切都消逝了，人悲痛的，不幸的，沉沦了，沉沦成了某种模糊，惨痛，不幸的事物，一个悲哀的匍匐在另一个之下，人的美，悲痛的从尘世消逝了......

我能不留下吗？顺便回答一句奥斯塔老兄，为什么还要考虑现实中是否平等呢？人本来就是平等的，那么还要疑虑吗？难道人，每一个为人的遭遇和不幸而悲痛的人，不都是应该立刻，第一个留下来，留下来和这些即使在尘世上已经如此堕落，沉沦，不幸的人，一起，一起等待，一起斗争，一起摸索，一起展望那令人心醉的人的美，那令人心醉的尘世的美吗？？

难道还用着回答什么“现实生活中平等的问题吗？”
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人在社会主义的遭遇，奴颜媚骨依旧，溜须拍马依旧，我只能 说这是人的不幸，这样的不幸，深刻的证明了历史上共产主义的财产制度是一种谎言。即，这样的共产，是一种历史谎言，因为，它依旧没有能够给人以伟大的庄严。

人何时在这个大地之上，得以展望了人的庄严。那就是人的历史最终胜利到来的时刻。

人此刻还是匍匐的，辛酸的匍匐，人的美，成为注定沦落的可悲的幻象。这一切令人心痛。但，这里依然有个深刻的问题需要区分：这到底是人的不幸，还是人的幻灭。

即，人即使是匍匐的，他到底是因此彻底认输的，认为人的最后事实就是这样凄凉悲惨的呢？还是人即使是匍匐的，依然有力量，有权柄，有可能，展望人的美好，展望人的庄严，就象前些日子，我大声呼吁说“即使我是沉沦的，但我也不下跪，不向任何一个存在妥协和下鬼，宗教不行，幻灭也不行。不，我不会向任何一个妥协说人，在尘世上已经无权展望人的美好，展望人的庄严了。不，即使幻灭也不行，我不会成为那种在幻灭中，认为人已经没有意义的人，不，我不会。而我的人民，也不会。

即：承受这样的匍匐之后，人到底是幻灭了，还是仅仅是遭遇了人的凄凉的不幸？！！！那些认为人就是这样丑陋，社会现实，就是最后的事实的人，其实就是在说“人啊，你何苦还要展望什么啊，人怎么可能不是这样的呢，看啊，周围的世界都是这样，你还能到哪里去寻觅人的最后事实呢，最后真理呢”

是啊，对你们来说，这个尘世此时的情形，就是永恒的人的最后真实，人无法再从别人渴望什么了，不，对我来说，不是，人的真理还远远没有来，人的庄严依然是召唤的，并且是永远值得人信仰和听从召唤的。

这是第一个问题。

第二个问题

在农民生活的“人的美好”中，有没有世界的未来。云起时，没有，记得哪天我说“先不谈论农民怎样”，就是因为，在农村生活中，不会有人的最后美好。

人的美好到底是什么呢？与大城市相比，农村的“人的美好”到底缺乏什么呢？

答：人的丰富。人的美好，不只是人的美好，人的美好，代表人到了尘世上，以人的名义预约下来的人的内容，是异常丰富，鲜活，美好的。

在农村生涯中，人是原始单纯的美好的，但人的生涯是那么沉闷，那么单调，乏味。人的历史，如此艰辛，往前去，决不是为了渴望这样单纯的宁静，人之所以历经这千难万险，不是为了别的，而是为了在人的某个最后的时刻，人可以拥有伟大的丰盛，为人的道路，和人的命运，创造出非凡的伟大的历史内容。

有了这样的非凡和伟大的历史内容，因此人的生活才是值得展望的，人到尘世来，才是值得庆幸的，人不会为了那么单纯的美，才这样一往无前的往前去，因为人要创造人的伟大的丰盛，要在人的内容上，人的生活内容上，创造出具有最宏伟意义上的伟大的永恒般的丰盛。这是人的历史的最值得期待的进程。

在这个历史中，人的一切伟大缔造都具有这样给人加冕的意义，代表在人的名义下，人又可以展望这样伟大的幸福，人可以抵达人子的伟大，人可以抵达莎士比亚的伟大，人可以抵达贝多芬的伟大，那么人到来之后，人到来这个尘世以后，那么人就是永恒的值得庆幸的，也就是在这个意义上，人是庄严的，人是最值得期待的庄严的。这就是人的伟大丰盛，人来到尘世，就可以抵达这样的丰盛，人可以来品馔这样丰盛的人的内容，这样丰盛的人的美....

而农民的生涯中，仅仅拥有美和单纯，这决不是人可以永生去值得展望的庄严。

我以前跟很多人争论，即使我将在大城市沉沦堕落，我也不愿意返回那样的美中，不为了别的，人的伟大的丰盛，才是人的最深刻的幸福之一。我宁可承载着这一切大城市生涯的悲痛，站起来，眺望那遥远的人的庄严和伟大丰盛，也不会在回到那个仅仅有着最单纯的宁静的地方。

真的，我不会。

”

[ 本帖最后由 怜悯心经 于 2007-6-2 03:51 PM 编辑 ]

怜悯心经

量子奇迹，量子是这样一种神奇的事物：它一个时刻在这，同是它也在那。这不是“不确定”，这是真正的同时存在于两个地方。

我展望的量子经济，就是展望这样一种奇迹：人拥有他完整的属于他拥有的尘世依托，同时这个依托又并非寄托于他之下，成为他独自拥有而别人无法染指的事物。这是矛盾的，因此只能是奇迹领域，和梦幻的展望。

一种财产怎么 可能真正的是属于你的，同时有真正的属于别人的呢？这的确让人费解，也让我费解。

我不是经济学家，也不是哲学家。

我不知道这怎么可能实现，但我愿意成为预言者，成为展望这个量子奇迹的第一人。

有些时候，有人反对我说，。这根本不可能，怎么可能一个人拥有，另一个人不拥有。这只能到永恒的世界去展望了。

我没有回答。

但我想到了同样另一个类似的更为深刻的悖论。

很多人总是说永恒无法到来，因为永恒来了，没有差异，一切都同一了，那么永恒就变得停滞了，一切都消失了。

很多人都有这样的哲学判断。

我唯一想指出的是：人不要你自己尘世的软弱去判断永恒，那种到达了永恒，永恒就坚持不住，必然崩溃或者陷于僵死的论断，都有一个巨大的错误。你估计的和说出这一切，其实是以尘世的规律来展望的。你以此世看彼世之一切，其实是以此世的软弱来推断了一个你并不了解的世界。

比如，人目前为止，仅仅见过这个世界上的生命是人，或植物与动物。他不可能知道和展望出其他事物，因为他不知道到底还有什么是别的世界的特色。当他推断说别的世界没有绿色就是彻底毁灭，没有生命的时候，那么他是以自己世界的规律来判断别的世界。

那种认为永恒无法维持和只好崩溃于僵死的论断，都是人以尘世的软弱，推论了永恒。因为正是在此世，一切才是那么悲痛地不得不陷入无望的永动中，静止就意味着衰落，有上升就总是可悲的等待着下降，这些都是此世的不幸的事物规律。但未必就是一切世界的事物规律。不要以此世的软弱来衡量永恒。

（这样的话是不是对你们来说更加玄秘，难以理解了？唉，我也没有办法。）

[ 本帖最后由 怜悯心经 于 2007-6-2 04:17 PM 编辑 ]

奥古斯塔斯

其实我就想弄明白你的想法而已，我相信 人应该是平等的。但是我实在不明白为什么不能对现实生活人是否平等的问题产生疑问？！而我恰恰看到现实生活中充满了不平等，所以我觉得有必要将它纠正过来。。从这个意义上，我实在不理解为什么艺术家们就是抛弃了大众呢？而你的留下来我也看不出什么现实意义。。

呵呵。也许咱们是在两个不同层面说，再次重申，我一万分同意你说的人是平等的，但是这个思想和现实的状况是两个概念对吧？

奥古斯塔斯

另外我希望你先别提量子奇迹和永恒，先说这个问题吧。