〈圣经〉神话的前身 转帖

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米索不达米亚Mesopotamia是人类文明最早的发源地，那里已知的最早的创建者是苏美尔民族Sumerian ，约在5000BCE掘起，约2000BCE被Amorites 灭，她的文化，包括语言、神话等，被後来在该地及附近的其他民族继承起来。
在19世纪，多国的考古学家都到美索不达米亚一带发掘，出土了很多记有这些民族的神话故事的雕像与泥板。根据考古学，这些雕像与泥板是属於约2000BCE-1000BCE时代的产物。这些不同时期神话，都十分相似，研究的学者都认为後期的神话是从前期的神话演变过来的。
原来圣经部份内容，就是以上所说的其中一个後期神话。圣经创世故事中很多元素，都能从苏美尔及巴比伦时代的神话中找到，其中洪水故事甚至在细节及文字上有很多相同的地方！
可找到最早有圣经文字纪录的古物，大约是来自600BC~500BC的。估计旧约是大概800BCE-200BCE间的文学作品，比那些泥板都要迟。
以下列出相似或相同的地方：
洪水故事--世人犯罪 (整理中)
洪水故事--神决定用大洪水杀死所有人及动物 (整理中)
洪水故事--神要救一个好人 (整理中)
洪水故事--神叫那人造一只船 (整理中)
洪水故事--那人抱怨 (整理中)
洪水故事--船要用 (整理中)
洪水故事--船内要有很多格 (整理中)
洪水故事--船要有一道门 (整理中)
洪水故事--船最少要有一只窗 (整理中)
洪水故事--船上载有几个人与世上每种动物 (整理中)
洪水故事--雨水把所有地都浸过了 (整理中)
洪水故事--山也被水覆盖 (整理中)
洪水故事--船在中东一座山上停下来 (整理中)
洪水故事--放鸟出去看看有没有乾地，头两只飞回来，第三只没有 (整理中)
洪水故事--主角杀动物，把它献给神 (整理中)
洪水故事--神闻到烧肉的香味 (整理中)
洪水故事--神祝福主角/立约 (整理中)
洪水故事--神表现後悔 (整理中)
洪水故事-- (整理中)  
创世故事--神创造世界以前 (整理中)
创世故事--神用土造人
创世故事--伊甸园
创世故事--吃禁果，受罚
创世故事--肋骨，造女人
创世故事--蛇与树
创世故事--神警告不要吃那食物，因吃了会死，另一神却说会得永生
创世故事--该隐与亚伯的争执 (整理中)
创世故事--创世以前--混乱
创世故事--神定节令、日子
创世故事--造众星，月亮的管夜
创世故事--神看著一切所造的都甚好
创世故事--神照自己的形像造人 / 用自己的身体造人
创世故事--神要人遍满地面
创世故事--神让地发生青草  
神颁布律法，身体发出火，律法刻在石块上
律法--以眼还眼、以牙还牙
律法--打死牲畜的、必赔上牲畜
律法--任凭牲畜上别人的田里去喫
律法--交付财物给邻舍看守
律法--私通
律法--血亲相奸
律法--伤害有孕的妇人、甚至坠胎
律法--建造房屋
律法--倘若那牛素来是触人的
律法--打父母的
律法--私通  
律法--血亲相奸  
原文是jianfuyinfu 和 luanlun

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创世故事--神用土造人
圣经中耶和华用土造了人，但原来比圣经早至少1000年出现的苏美尔神话已经有了这桥段！
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
2:7 耶和华　神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
苏美尔版本(约3000-2000BCE)(奥卖葛译，译自[1])：
Enki and Ninmah (The creation of man)
Ninmah 在 abzu [5] 的顶端拿起泥土，用它造了第一个人 ，这个人的手很弱，一直伸著而且不能屈曲。Enki 看著这个手很弱并且不能屈曲的人，把他任命为王帝的朴人。

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创世故事--伊甸园
苏美尔神话中有一个地方叫 Dilmun ，很可能就是圣经伊甸园的前身， Dilmun 不但如伊甸园般纯净、有充足的食物、有河流流到那里滋润园子、是各河流的中心、神在那里使树长出来，而且其後的「吃禁果，受罚」、「肋骨，造女人」等与圣经相似的事情都在这里发生。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。
2:9 耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。
2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
2:11 第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
2:12 并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13 第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。  
苏美尔版本(约3000-2000BCE)(奥卖葛译，译自[1])：
Enki and Ninhursag (The affairs of the water-god)
纯净的是 Dilmun 。纯净的是 Dilmun 。像处女般的是 Dilmun 。原始的是 Dilmun 。
...
城中的市郊没有哀诉，城中的住处是好的住处。Dilmun 的住处是好的住处。她的谷粒是小的谷粒，她的收成是三陪的，她的木是XXX[3]木。
...
水从那里升上来，流到她伟大的流域。那城被水丰富地滋润。Dilmun 被水丰富地滋润。她池中的咸水变为淡水。她的田园、土地和犁沟也给她生产谷粒。她的城成为地上河流的中心。Dilmun 成为地上河流的中心。在那时候，在那天，在太阳底下，这都发生了。
...
她(Ninhursag)种了「树」植物，她种了「蜜」植物， 她种了「菜」植物， 她种了 esparto 草， 她种了atutu植物， 她种了astaltal植物， 她种了XXX[3]植物， 她种了amharu植物。


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创世故事--吃禁果，受罚
圣经中人吃了园中善恶树的果子而要受罚，苏美尔神话中也有神(Enki)吃了另一个神(Ninhursag)在园中种的植物而受罚。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
3:16 又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。
3:17 又对亚当说、你既听从妻子的话、喫了我所吩咐你不可喫的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、纔能从地里得喫的。
苏美尔版本(约3000-2000BCE)(奥卖葛译，译自[1])：
Enki and Ninhursag (The affairs of the water-god)
她(Ninhursag)种了「树」植物，她种了「蜜」植物， 她种了「菜」植物， 她种了 esparto 草， 她种了atutu植物， 她种了astaltal植物， 她种了XXX[3]植物， 她种了amharu植物。
...
他(Enki)的大臣 Isimud 回答他说：「主人，这是「树」植物」回答後他把它砌下来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是「蜜」植物」回答後他把它拉出来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是「菜」植物」回答後他把它砌下来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是 alfalfa 草」回答後他把它拉出来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是 atutu 植物」回答後他把它砌下来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是 astaltal植物」回答後他把它拉出来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是 XXX[3]植物」回答後他把它砌下来给他，Enki 就吃了它。「主人，这是 amharu植物」回答後他把它拉出来给他，Enki 就吃了它。
...
Ninhursag 咀咒 Enki 这名字：「直到他死那日，我也不会用给予生命的眼看顾他。」

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创世故事--肋骨，造女人
圣经中神从亚当身上取出肋骨，造了女人。苏美尔神话也有相似的元素，在苏美尔神话中，Enki 因吃了 Ninhursag 园中的植物被 Ninhursag 咀咒，其中一项是肋骨痛，Ninhursag 後来被邀回来医治 Enki，为了医治他的肋骨，她生了 Ninti，Nin是女人的意思，ti则是肋骨的意思。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
2:21 耶和华　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
2:22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
苏美尔版本(约3000-2000BCE)(奥卖葛译，译自[1])：
Enki and Ninhursag (The affair of the water-god)
「我的哥哥，你那部份痛？」「我的肋骨(ti)痛。」她(Ninhursag)为此生了 Ninti。

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创世故事--蛇与树
圣经中，蛇引诱夏娃吃树上的禁果，在苏美尔神话中也有蛇与树的故事。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
3:1 耶和华　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们喫园中所有树上的果子麼。
苏美尔版本(约3000-2000BCE)(奥卖葛译，译自[4])：
prologue of Gilgamesh, Enkidu and the Nether world
Inanna 用她的手照料那棵树(huluppu-tree)，她用她的脚把树周围的土放好。她想：
「要多久我才有闪亮的宝座可以坐呢？」
「 要多久我才有闪亮的睡床可以躺呢？」  
然後一条不能被魔法控制的蛇在这huluppu-树的根部筑了巢。那Anzu-鸟在树枝上安置自己的孩子。那黑暗女子 Lilith 在树干造了自己的家。这以前喜欢笑的少女哭了。多麼神圣的 Inanna 哭了！(但他们都不愿离开那树。)

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创世故事--神警告不要吃那食物，因吃了会死，另一神却说会得永生
圣经中耶和华说吃了善恶树的果子必定死，蛇却说吃了不会死，而会知道善恶。巴比伦神话「 Adapa 」中也有相同之处，有一个神警告 Adapa 他将会被给予死亡之面包及死亡之水，叫他不要接受，但其实那些是永生之面包及永生之水。故事结果就与圣经有所不同，当另外的神告诉他那是永生之面包及永生之水时， Adapa 并没有如夏娃接受果子般接受永生之面包及永生之水。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
2:16 耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意喫．
2:17 只是分别善恶树上的果子、你不可喫、因为你喫的日子必定死
3:4 蛇对女人说、你们不一定死、
3:5 因为　神知道、你们喫的日子眼睛就明亮了、你们便如　神能知道善恶。
巴比伦版本(约1500BCE)(奥卖葛译，译自[10])：
Adapa
{Enki告诉 Adapa 说)「当你站在 An 前面，他们会给你死亡之面包，所以你不可吃。他们会给你死亡之水，所以你不可喝」。
…
(Dumuzi and Gizzida 说)「带给他永生之面包让他吃！」他们带给他永生之面包但他却不吃。他们带给他永生之水但他却不喝。

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创世故事--创世以前--混乱
巴比伦的Enuma Elish与圣经一样，创世前的世界是混浊一片的。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:2地是空虚混沌．渊面黑暗．　神的灵运行在水面上
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation) (The 1st tablet)  
他们的水，混在一起，没有湿地可以见到；当众神还没有存在，没有东西拥有名字，命运还没有定下；
...
但 Tiamat (甜水)与 Apsu(盐水) 仍然混沌XXX[3]
他们是混乱的XXX[3]无秩序XXX[3]


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创世故事--神定节令、日子
巴比伦的Enuma Elish与圣经中的神都把日字分段，定好年月。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:14 　神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The 5th tablet)
他制定年岁，把它分段   
  


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创世故事--造众星，月亮的管夜
巴比伦的Enuma Elish与圣经中的神都造星星，也都用月亮(神)来管理夜晚。可见古时的人不单把神人格化，连月亮都人格化。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:4 　神看光是好的、就把光暗分开了。
1:5 　神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。
1:16 於是　神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The 5th tablet)
那些星，它们的形象，Zodiac上的星，他都缚紧了。
...
他使月亮之神发光，让他管理夜。任命他为夜物，分辨日头。

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创世故事--神看著一切所造的都甚好
巴比伦的Enuma Elish与圣经中的神造完世界後，都看著这美好的作品，感到十分满意。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:31 　神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The 5th tablet)
众神，他的父，看著他所造的，看著那 bow (弧形物?)和这工作如何完成。他们都赞美他所作的。

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创世故事--神照自己的形像造人 / 用自己的身体造人
圣经中的神自己的形象造人，巴比伦的Enuma Elish中的神则用自己身体造人。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The 6th tablet)
(Marduk说)「我的血与骨我会用来造人...」

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创世故事--神要人遍满地面
圣经中的神与巴比伦的Enuma Elish中的神也都要自己造的人遍满地面。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:28 　神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The 6th tablet)
我会造人，他们要遍满地面   
  


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创世故事--神让地发生青草
  
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
创世纪
1:11 　神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包著核．事就这样成了。
Gen 1:12 於是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包著核。　神看著是好的．
巴比伦版本(约2000BCE)(奥卖葛译，译自[12])：
Enuma Elish (The Epic of Creation)(The seven tablet)
噢 Asari，[Marduk]「种植的增送者，」「播种的创立者」「谷物与植物的创造者，「使青草生出的神！」

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神颁布律法，身体发出火，律法刻在石块上
Hammurabi 是世界第一个大都市巴比伦的统治者(1795-1750 BCE)，他把管治的律法刻在一块八尺高的黑色石碑上，名为 Hammurabi's Code of Laws，给公众阅读。在石碑上，我们可找到与圣经神颁布律法给摩西的相同之处：神颁布律法给领袖、神在山上身体发出火、律法刻在石碑上。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
出埃及记
19:18 西乃全山冒烟、因为耶和华在火中降於山上、山的烟气上腾、如烧�幸话悖�遍山大大的震动。
24:17 耶和华的荣耀在山顶上、在以色列人眼前、形状如烈火。
24:12 耶和华对摩西说、你上山到我这里来住在这里、我要将石版、并我所写的律法、和诫命、赐给你、使你可以教训百姓。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛按)：
在石碑(右图)的顶端，刻有 Hammurabi 从 Shamash (太阳神、律法与正义的守护神) 接过律法的图案。左边的是 Hammurabi ，右边的是 Shamash，我们可见到他肩上的火炎。
图案以下刻著的，就是律法。

巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
然後 Anu 和 Bel 呼叫我的名字—— Hammurabi——那个敬畏神的、崇高的王子，去把公正的律法带到地上，去消除那些邪恶的人。
...
在 Shamash——天地的伟大法官的命令下，让公正运行在地上。

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律法--以眼还眼、以牙还牙
圣经闻名的「以眼还眼、以牙还牙」，原来比圣经早至少一千年的巴比伦的 Hammurabi's Code of Laws 已有一样的律法。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
出埃及记
21:24 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚  
利未记
24:20 以伤还伤、以眼还眼、以牙还牙．他怎样叫人的身体有残疾、也要照样向他行。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
196. 若一个人挖出另一人的眼，他的眼必被挖出。
200. 若一个人打掉另一人的牙，他的牙必被打掉。

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律法--打死牲畜的、必赔上牲畜
圣经有「打死牲畜的、必赔上牲畜」的律法，原来比圣经早至少一千年的巴比伦的 Hammurabi's Code of Laws 也有相似的律法。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
利未记
24:21 打死牲畜的、必赔上牲畜．打死人的、必被治死。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
263. 若他杀死物主的牛或羊，他必需以牛还牛、以羊还羊，给物主作补偿

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律法--任凭牲畜上别人的田里去喫
圣经有关於任凭牲畜上别人的田里去喫的律法，原来比圣经早至少一千年的巴比伦的 Hammurabi's Code of Laws 也有相似的律法。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
出埃及记
22:5 人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去喫、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
57. 若一个牧羊人，在没有田地主人的许可下，和羊只的主人不知情的情况下，任凭羊只到别人的田里去喫，那田地的主人就要收割他的农作物，而那个牧羊人——那个没有得到田地主人的许可就在那里放羊的人，要每10 gan 的农作物陪偿20 gur 的农作物。

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律法--交付财物给邻舍看守
圣经与比它早至少一千年的巴比伦的 Hammurabi's Code of Laws 均有提到给别人保管的财物若失掉应如何处理，Hammurabi's Code of Laws说到，若交托人的财物被偷去，家主就要赔偿一切；圣经则说到，家主要报告审判官，让审判官判决他有没有拿了原主的物件。Hammurabi's Code of Laws说到，若交托人的农作物失去了，农作物的主人对神起誓，保管的人就要全数赔偿；圣经则相反，若交托人的牲畜失去了，保管的人对神起誓，牲畜主人就不可追究。可以见到，比较迟出现的圣经律法是比较先进的。我们从中可看到人类律法的进步。
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
出埃及记
22:7 人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还．
22:8 若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。
出埃及记
22:10 人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、
22:11 那看守的人、要凭著耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
120. 若任何人把农作物交付到别人的房舍储存，农作物在那里受到损害，或房舍的主人打开粮仓拿掉一点农作物，或尤其是他否认农作物储存在他的房舍，那农作物的主人要凭著神起誓，房舍的主人就要赔还他所盒掉的农作物。
125. 若任何人把财物交付别人看守，而在那里，这物与另一人的财物在偷窃或抢劫中失去，房舍的主人因疏忽令损失发生，便要给物主所交给他看守的物件作出补偿。但房舍的主人仍要跟进和尽量把失去的财物从盗贼手中夺回。

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律法--打父母的
圣经与比它早至少一千年的巴比伦的 Hammurabi's Code of Laws 均有提到要惩罚打父母的人
圣经版本(约800BCE-200BCE)(和合本)：
出埃及记
21:15 打父母的、必要把他治死。
巴比伦版本(约1780BCE)(奥卖葛译，译自[6])：
Hammurabi's Code of Laws
195. 儿子打若父亲，他的手必被砍下

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注：
[1] Black, J.A., Cunningham, G., Ebeling, J., Fluckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J., and Zolyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature , Oxford 1998–2006
[2] Samuel Noah Kramer, Sumerian Mythology, [1944, 1961]
[3] XXX代表原文在那处损坏了
[4] Diane Wolkstein and Samuel Noah Kramer, Inanna: Queen of Heaven and Earth, New York: Harper & Row, 1983
[5] abzu是 Enki 住的地方
[6] Translation by L. W. King, BABYLON HAMMURABI'S CODE OF LAWS
[7] AwesomeStories.com
[8] 锡克尔(shekel)：古希伯来,巴比伦等的重量单位,约合半盎司
[9] 麦纳(mina)：古代希腊,埃及等之重量及货币单位
[10] Translation by Stephanie Dalley, Adapa
[11] Livius.org
[12] L.W. King Translator, The Seven Tablets of Creation, London 1902
[13] http://vsevil.xhost.ro/beginning.html
参考资料 / 伸延阅读：
有关美索不达米亚文学：
Black, J.A., Cunningham, G., Ebeling, J., Fluckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J., and Zolyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature , Oxford 1998–2006 (苏美尔Sumerian民族文学的英文翻译)
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk
Samuel Noah Kramer, Sumerian Mythology, [1944, 1961](苏美尔民族文学简介及部份英文翻译，有部份泥板的照片)
http://www.sacred-texts.com/ane/sum/
L. W. King, The Enuma Elish (The Epic of Creation) [1902] (巴比伦的创世神话，英文翻译)
http://www.sacred-texts.com/ane/enuma.htm
Maureen Gallery Kovacs, The Epic of Gilgamesh, Electronic Edition by Wolf Carnahan, I998 (标准阿卡德 standard Akkadian版本的「吉迦美尔史诗」的英文翻译)
http://www.ancienttexts.org/libr ... ilgamesh/index.html
Epic of Gilgamesh, Summary by Michael McGoodwin, prepared 2001, revised 2006 (不同版本的「吉迦美尔史诗」摘要)
http://mcgoodwin.net/pages/otherbooks/gilgamesh.html
Parallels Between Flood Myths (六个不同洪水神话的相同之处)
http://www.noahs-ark-flood.com/parallels.htm
L. W. King, BABYLON HAMMURABI'S CODE OF LAWS(巴比伦时代刻在石上的律法，英文翻译)
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/hamcode.html
Charles F. Horne: The Code of Hammurabi: Introduction
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/hamcode.html
Ian Lawton, Guide to the Akkadian Texts 2000
http://www.ianlawton.com/mes5.htm  
documantary hypothesis (有关旧约圣经是由四个出处J,E,P,D砌成的假说)
http://www.cs.umd.edu/users/mvz/bible/doc-hyp.pdf

Nyx

本人再加一句，造人说在古希腊也有约2000BCE-1400BCE的古希腊土著的土中出生神话，约800BCE-400BCE普罗米休斯用土造人等等
古希腊也有类似但比希伯莱古老的创世、造人等说

[ 本帖最后由 Nyx 于 2007-8-17 01:47 PM 编辑 ]

刘峰

歷史！

Nyx

怎么了？证明了圣经中的故事从比他更早的美索布达米娅和希腊等能找到的。
因此圣经是他们承袭，希伯莱人承袭了美索布达米娅地区的人，或许也承袭了古希腊人的神话、故事

刘峰

是同一件歷史！

伊南娜

现代考古学已经证实，聖经中的许多情节源自“异教”神话。并且，聖经对犹太诸王的记述和评价，并不是以客观历史为准绳，只是以君主对待“神”的态度而定。