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请欣赏:林克译的里尔克<致俄耳甫斯十四行)
林克译： 致奥尔弗斯十四行诗
（摘自＜〈杜伊诺哀歌〉与现代基督教思想＞一书，里尔克、勒塞等著，林克译）
（先摘录九首，以后断续发上来让大家欣赏，可与绿原译的作比较。我先看过林克译的，然后才看到绿原译的。绿原译的比较有韵味，但缺点在于有些句子把‘的’字居于句首，很不美观，也不合语法规则。而林克译的语句比较顺畅，读起来比较舒服，只是没有押韵，不合十四行诗的写作规范和要求。两种我都喜欢。绿原译的<里尔克诗选>在新华书店买得到.
一:
那里升起一棵树.哦,纯粹的超升!
哦,奥尔弗斯在歌唱!哦,耳中的高树!
万物沉默.但即使在蓄意的沉默之中
也出现过新的开端,征兆和转折.
沉静的动物离开自己的巢穴,
奔出澄明消溶的树林;
它们内心如此轻悄,
绝不是缘于狡黠和恐惧,
而是缘于倾听.咆哮,嘶鸣,淫叫
在它们心似乎很微弱,
哪里没有草棚，收容最隐密的要求。
哪里没有栖居,它缘于此要求,
带一条穿廊,廊柱震颤不已,
人就为它们创造聆听之神庙.
二:
恍若一位少女.从歌唱和古琴
这和谐的幸福中飘然而出
散发清辉透过她春天的面纱
把自己的眠床铺在我耳中.
睡在我身内.一切是她的长眠,
树木,我所赞赏的每一棵树,
可感觉的远方,已感觉的草原,
触动我自己的每一个惊叹.
她睡这世界.歌神,你是怎样
完成她的,她居然不贪恋
这醒时之在?看,她复活又睡去.
何处是她的死?哦,你能否发掘
这个素材,趁你的歌声尚未消歇?
她从我沉向何处?....恍若一少女....
三:
神有此能力.人究竟怎样,告诉我,
才能随神祗穿越狭窄的古琴?
矛盾是人的意义.在两条心路
交会之处,没有阿波罗神庙.
歌唱,如你的教诲,不是欲求,
不是追索终及之物;
歌唱就是存在.这对神轻而易举.
可我们何时在?他何时转动
地球和星辰,转向我们的存在?
你投入爱情,年轻人,这不是存在,
纵然你的歌声冲出歌喉----
学会忘却昔日的歌咏吧.它流逝.
在真理中歌唱是另一种气息.
一无所求的气息.神境的吹拂.一阵风.
四:
哦,你们柔情者,你偶尔步入
那并非钟情你们的呼吸,
让它在你们脸上分身吧,
再度合一,它在你们身后颤慄.
哦,你们极乐者,哦,你们至福者.
你们仿佛是心灵的开端.
箭矢弓与箭矢之的.
你们粲兢一笑,更久远,含泪痕.
切莫畏惧受苦.沉重之苦,
把这沉重归还给大地之重:
沉重是大山,沉重是大海.
甚至你们幼时手植的树木,
早已太沉重:你们不堪承载.
可是那微风....可是那空间.....
五:
不要立墓碑.只需让玫瑰
年复一年为他开放.
因奥尔弗斯就是它.他的变形
在此者彼者之中.其他的名称
我们不该寻求.每逢歌声响起,
那就是他,一次即永恒.他来而复去.
若他有时超出玫瑰的花期,
逗留几天,那岂不是逾分?
哦,他必须消失,愿你们理解!
纵然他或许害怕自己消失.
一旦他的言语超越此间,
他已在彼处,非你们所能伴随.
古琴的弦栅未挤压他的手指.
他顺从它,当他逾越之时.
六:
他属于此间?不,他广延的天性
生成于两个国度.
谁知悉杨柳根.
就能娴熟地弯曲杨柳枝.
就寝之前,面包和牛奶
切忌留在桌上:免招引死者.
但传说,在柔和的眼睑之下,
这位泣鬼神的歌手将死者的显影
融入一切眼中的景物;
他觉得蓝堇和芸香的魔幻
真实如最清晰的关联.
他验证的图像不可毁损;
任凭出自坟墓,或出自居室,
他赞美戒指、手镯和水罐。
七：
赞美，只有赞美！一个受命赞美者，
他像矿砂一样诞生于
岩石的沉默。他的心，哦，逝性的榨汁器，
酿造非人所能穷尽的葡萄酒。
一旦神灵的例证令他感动，
他附于尘土的声音永不喑哑。
一切化为葡萄园，化为葡萄，
成熟于他的有感觉的南方。
在国王的陵寝里，朽坏
并不证明他的赞美是谎言，
或一道阴影从众神投下。
他是一个长驻的使者。
捧着值得赞美的果实，
他继续深入死者之门。
八：
幽怨——泪泉之仙女，
只可逆行于赞美的空间，
她守护我们的坠落，
使之清澈地挂在发地支承
拱门和祭坛的同一山崖，
看吧，围绕她沉寂的双肩
有一种感觉苏生，她或许
最年轻，在情愫的姐妹之中。
欢欣已知悉，渴望已招述，
唯幽怨仍在学习：少女的手指
夜夜点数古老的孽障。
可突然，倾斜而稚拙，一个星座，
我们的声音的星座，竟被她纳入
没有被她的叹息荫蔽的天空。
九：
谁曾在阴影之中
拔动琴弦，
才可望有感而发
无限的赞美。
谁曾与死者分享
他们的罂粟，
就再也不会忘掉
最微妙的韵味。
纵然池塘的倒影
常常模糊不清：
认识此图像。
唯其在双重境界
歌声才会变得
柔和而永恒。 |
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狗仔卡
发表于 2008-1-6 07:23
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