首陀罗女郎

慕乔

剧情似乎并不复杂。佛陀的密友和高徒阿难陀，
到城市周游一番之后返回寺庙。途中遇上酷暑炎日，
这位高僧口渴难耐，看到路边有个姑娘拎着一个大水
罐，便走上前去讨口水喝。“哦， 长老，我是个首陀
罗（印度社会中最低贱的种姓）女子，”姑娘说，“你
怎么能喝我的手弄脏了的水呢 ？” 阿难陀告诉她，
她是人类的一员，人的价值在于有一颗爱人之心，而
不在于种姓。“云彩变成水降临大地， 这种授与并不
会因为它是一片乌云而有损其神圣 。”阿难陀随后喝
了姑娘献上的水，缓步离去。姑娘却怔住了。
眼前那位相貌清秀的僧人的简朴话语，对于首陀
罗姑娘普拉克丽蒂，却像是自由的信息。社会的不公
正，年积月累在她心里造成的自卑感似乎一扫而光。
她平生第一次听到有人对她说，她有爱的权利，有奉
献的权利，有平等做人的权利。受到压抑的自尊得到
了解脱，她意识到了自己作为一个人，特别是作为一
个女人所具有的尊严，并且知道这种尊严是上天所赐。
她不知道自己是不是有什么值得奉献的东西，也不清
楚有没有配得上接受奉献的人。可是很快她就有了答
案：除了自身以外， 她没有什么可奉献的， 而这一
奉献唯一的接受者就是那位唤醒了她沉睡的自我的僧
人。
普拉克丽蒂新近发现的自由感使她有了主意。她
一心要赢得阿难陀的爱情。然而阿难陀再次看见她时
却形同陌路，连招呼也没打。普拉克丽蒂顿时感到羞
愧难当。迅即她的爱化作一种狂热而执着的意愿：将
阿难陀从他那出家人的与世无争的生活中拉出来，叫
他成为自己感情的奴隶。普拉克丽蒂求助于她的懂得
巫术的母亲。母亲一听女儿要她用一道符摄住那位和
尚，还要把他弄到家里来，不禁大吃一惊。她说道：
“不要叫我玩火，用符咒镇住佛陀的同伴，这可是造
孽啊 。”但她经不住女儿的再三哀求，终于答应了。
在开始施魔咒前，她说道 ：“阿难陀，饶恕我！饶恕
我吧，圣僧。请接受我的敬意，我就要干亵渎神明的
勾当了 。”符咒生效了。阿难陀在一股他既无法抗拒
又无法理解的力量推动下，痛苦不堪地来到首陀罗女
郎的小屋。
“我来收去符咒 ，”女巫迫不及待地说，“ 让我
来解救这个高尚的灵魂。”但普拉克丽蒂不答应，“让
他走近一点……我会抚慰他的。他已经陷入罪恶了，
但使他陷入罪恶的乌云将会被我心中燃烧着的烈火驱
散。我要用自己汨汨涌出的生命之泉洗净他那受苦受
难的灵魂。他曾要过水喝，让他再要一次水吧 。”可
是当普拉克丽蒂看到阿难陀走近她家时，她害怕了。
她想要以身相许的并不是这个不知羞耻、欲火中烧的
堕落之人，她的奉献是要给那个真正的阿难陀，那个
脸上曾因真理的辉映而光彩照人的阿难陀。“ 妈妈，
破掉咒语吧，”她叫道，“ 快消除这可耻的魔法。 真
坏，我真坏，我把他抢下了凡尘。噢，曾给我带来自
由的神光在哪里？一个首陀罗女子，这就是我的身份
——我玷污了，亵渎了纯洁的东西 。”普拉克丽蒂的
母亲竭尽全力解除了符咒。阿难陀自由了，但女巫却
因精疲力竭而死。弥留之际，她看见阿难陀走进了房
门。“愿神保佑你，大师，”她喃喃地说，“我的罪孽，
和我的生命一样，在你的脚边完结了 。”
首陀罗女郎匍匐在阿难陀脚下， 请求宽恕。“我
把你拖下凡尘，你是来超度我的。哦，纯洁的人，你
的脚一碰，尘土也变干净了 。”阿难陀对她一言不发，
唱道 ：“敬礼佛陀，开化之神，大慈大悲 。”阿难陀
的第二次到来是对普拉克丽蒂的真正的超度。第一次
相遇时，他说的话激发了她的自我意识，打开了自由
之门。但虚荣与色欲挡住了她的视线，使她看不到自
由只有凭着一腔诚意才能挣得。但此时，她的骄傲已
被贬抑，苦难的磨炼使她获得理智，没有任何东西能
够够束缚住她，首陀罗女郎真正得到了解放。一种新
的哲理在剧中激发出来，表明剧作家对在获得自由和
超度的过程中理智和克制的注重。