神思篇

北溟之鸟

神思篇
    古人说：“形在江海之上，心存魏阙之下”（身在天涯，心在朝廷），这也就是神思。至于文学上的神思，作者的精神 可以达到更遥远的境界：默默地聚精会神，我们的想象可 以远接千古之上；静静地眉头一皱，我们的视线可以直通万里之遥；口头吟哦的是珠圆玉润的声腔；眼前展现的是风云变幻的景色；这岂不是思维的妙境吗？这种思维的妙处，是 内在的精神和外界的事物相交游。精神深藏在胸臆之中，由心灵统管其关键。事物呈现于耳目之前，有语言掌握其枢机。语言的枢机通畅了，事物就无从隐藏其容貌。心灵的关键滞塞了，神思就可能逃遁于无踪。所以运用文思，贵在胸无杂念。为此要疏通肺腑，荡涤胸怀；积累学识以充实胸中的宝藏；明辨事理以增强认识的才能；反复观察以穷究 事物的变化；从容不迫以抽引美好的文辞；然后使聪慧的心灵，采摘声腔而挥洒成篇，杰出的妙手，根据意象而运笔如神。这是写作的首要方法，运思的根本途径。
    当我们开始运思，一时万念齐来。我们在想象中处理 题材，在幻境中刻画形象，要登山就纵情于高山，要观海就 心驰于大海，不论我才多才少，都仿佛随风云一同变化了。于是拿起笔来，何等地心高气盛；等到写成文章，比所想的却相差很远！这是什么原故呢？因为在想象中构思容易想得妙，用语言来表达就难于写得好了。可见思想化为意 象，意象化为语言，通畅时可以毫无阻隔，滞塞时竟然相距 千里，有时理在心中而求之于天外，有时意在身边而被阻于山河。所以平日要培养性情以通达文理，毋待临时苦 想，光华内涵则文采外发，不必过分劳心了。
    作者的才力，有快有慢。文章的体制，有大有小。可是司马相如构思，居然把笔尖咬烂了；扬雄作赋、梦见把五 脏呕出了；桓谭写文，把身体写病了；王充著书，把气血耗 尽了！张衡研写《西京赋》整十年；左思锤炼《三都赋》十二载；虽说都是长篇巨制，文思也是很慢的了。刘安一个早上写出《离骚传》；枚皋一得诏令就把赋写成；曹植作文，有 同口诵；王粲下笔，如录旧作；阮璃在马鞍上写书札；称衡 在酒筵前草奏文；虽说都是短篇文章，文思也是很快的了。那些才思敏捷的人，善于抓住要点，思路灵活，当机立断；而文思缓慢的人，惯于徘徊歧路，几经怀疑才看清问题，反复考虑才拿定主意。才思敏捷，所以他虽快而得到成功； 疑虑多端，所以他愈久愈产生效果。难与易虽有不同，博与精皆有可取。倘使学浅而一味拖迟，才疏而拼命求快， 这样获得成功的，从来未曾听到过。须知作文构思，有两 大困难：思想闭塞者苦于语言贫乏，辞藻横溢者失之文笔纷乱。那么，见闻广博是补救贫乏的食粮；思想贯通是治 理纷乱的良药。广博而能贯通，更有助于作者的心力了。
     说到文情的复杂多样，文体的变化多端：拙劣的语言 可能蕴藏着妙趣，平庸的典故也许萌芽着新意。一堆原料，看不出可贵之处，经过加工，顿时间发出光彩。至于作文运思的细微未节，言外之意的曲折变化，真是语言无法形容，笔下知难而退了。要十分精通才能阐明其巧妙，十分圆熟才能通晓其规律。伊尹说不出烹调的奇方，轮扁说不出运斧的神技，大概是非常微妙的吧！
    [结语]
    神思借形象来表达，
    孕育出文情的变化。
    万物以美貌召唤我，