〈圣经〉与比起古老的神话故事 转

Nyx

在苏美尔创世神话中，混沌女神纳穆生出了天地之山，天地之子恩利尔将父母分开，恩奇为万物命名、为众神派定职司。
到了巴比伦神话中，混沌女神被妖魔化为提阿玛特，众神之王马尔杜克杀死了女神，将其尸体肢解，从而形成了宇宙。虽然女神被置于神（工具理性）的反面，但是巴比伦人仍只有无奈地承认物质世界是由他们所讨厌的“混沌”所形成的。
到了圣经的创世记中，女神被剥离了人格，但其“混沌”的特性仍明显得显现了出来。实际上创世记头几句里所提到的“水”正是混沌，研究混沌神话的人都应该知道，水是混沌在各国神话中最普遍的形象之一。耶和华称“光是好的”，等于就是在说“黑暗（混沌）是不好的”。犹太人和巴比伦人都属于闪米特族，他们都以贬低混沌、主张二元论而著称于世。所以分析耶和华创世神话的实质我们就可以发现，犹太人比巴比伦人更急于否定物质世界与混沌的关系，正如当代知名的女性生态学家普鲁姆德所说，男性的主宰体制一方面压迫和剥削自然，另一方面，又千方百计地否认人类来自于自然、自始至终都要从自然中汲取营养和动力（最后这些能量都被用于“征服”自己的母亲）。所以我们不必对玛丽亚的处女生子感到惊讶，更不必对耶稣对母亲的极度不恭感到愤怒，因为这是男权主宰模式的必备条件。即使在号称开明的希腊神话中，大地所生的生物也总是被英雄们当成有害的魔物予以消灭。在这一点上，各国宗教和神话基本都没有本质的区别。

我们都知道，耶和华用七天的时间完成了创世。其实在希腊和埃及，七这个数字的神秘性都远不如十二，只有在两河流域的文明中，七的神秘性达到了极致。国人常用数字“三”来形容事物众多，以至于这个数字很多时候都成了表示多的虚数而非实数。同样，在两河流域，如果人们说“七”就表示多，不一定代表实际的七。  

说到数字，顺便说句和基督教无关的话。即使在后世的希腊，五位数也被认为是“很大”的数字，直到1600年之后，数学家才开始具备了计算多位数的能力。而早在数千年前的苏美尔，就已经可以计算到15位数了。  

按照圣经创世记，接下去我们该讲一下伊甸园的苏美尔原型了。伊甸园就是现在的巴林，苏美尔人称之为“迪尔蒙”。在苏美尔神话中，迪尔蒙是大神恩奇和他的妻子宁胡尔萨格的居所，相当于基督教的伊甸园，或者说是“极乐世界”。  

亚当的名字在苏美尔的泥板文书中出现过。夏娃是否出现过我忘了，不过她的前任莉莉丝在苏美尔也是小有名气的。在吉尔伽美什的传说中，莉莉丝就和蛇、安祖鸟一同出现过，他们一起霸占了伊南娜女神培育的神树，最后都被吉尔伽美什所驱逐（莉莉丝被赶回到了沙漠中）。

[ 本帖最后由 Nyx 于 2007-8-17 08:17 PM 编辑 ]

Nyx

版主，请您注意您的言辞，作者说的可也都是事实。
有古籍资料可查的
我是刚开始研究宗教学、但对古希腊神话还是比较了解的，对美索布达米娅的神话故事也算有些了解，他们的确要比希伯莱古老。而且有多处类似，相同。

刘峰

污穢的蘇美爾人！丫丫是什麽東西？

Nyx

我在补充下古希腊的，伊甸园也相当于古希腊神话中的极乐岛Islands of the Blest
但古希腊神话可能也比圣经产生的要早，现今我们所知的古希腊神话主要来源三大：土著皮拉基人的神话故事；奥林珀斯教；俄尔普斯教
皮拉基族神话故事产生于2500BC~2000BC；奥林珀斯教产生于1500BC~1300BC；俄尔普斯教稍稍晚一些时候。

圣经旧约大致写于1000BC左右，比美所部大米亚晚3000多年，比古希腊晚1000~100多年。

[ 本帖最后由 Nyx 于 2007-8-17 08:21 PM 编辑 ]

Nyx

另外，基督教和犹太教的圣人摩西，他的传说似乎也有借鉴苏美尔神话的成份在内。相传，萨尔贡大帝的母亲是一位大祭司，他不知道父亲是谁。那个女祭司偷偷将萨尔贡生下。她把他放入用灯心草编织的篮子里，用沥青封盖，随后把他抛入河中，但河水并没有淹死他。

同样，圣经创世记中所提到的许多人物，实际上很难认为是严格的一神论者。亚伯拉罕出生于乌尔，后来又迁移到哈兰，这两个地方分别是两河流域南部和北部的月神崇拜中心，而月神南纳一名在苏美尔语中就是“天主”之意。早期的犹太人经常用El及其延伸的称谓来称呼神，实际上这个神名正是迦南宗教中天父的名讳。在迦南的宗教中，伊勒是亚舍拉的丈夫，巴力和安娜特的父亲。雅各就曾在路斯经验过伊勒这个神，他将此地改名为伯特利（意为伊勒的居所）。他以典型的异教徒方式说：“这就是神之家，这就是天国之门。”最要命的是，他还像其他异教徒一样，供奉起了一块石头。伯特利的异教崇拜令雅各的后代和先知们头疼不已。

苏美尔有许多赞颂女神美丽（甚至淫秽）的诗篇，它们成了圣经《雅歌》的来源。

[ 本帖最后由 Nyx 于 2007-8-17 08:27 PM 编辑 ]

Nyx

从宗教学的角度来说，亚当属于“原人”的范畴。这个类型的人物在苏美尔、巴比伦和亚述等两河流域文明的神话中多次出现过，这里我就不赘述了。  

洪水神话和创世神话的重要性几乎不相上下，但遗憾的是，圣经中所记载的大洪水神话又不是希伯来人的原创智慧。  

诺亚的原型在苏美尔叫鸠什杜拉，他是舒鲁帕克城邦的国王兼祭司。按照苏美尔王表的记载，舒鲁帕克是苏美尔第五座称霸的城市，也是大洪水前的最后一个霸主。神王恩利尔对人类的过度繁殖感到不快，遂下令发动洪水，要将万物全部消灭。水和智慧之神恩奇偷偷地嘱咐鸠什杜拉造了方舟，然后通过这条船人类成功地逃脱了灭亡的命运。  

通天塔的故事可谓家喻户晓。事实上，巴别塔就是巴比伦塔，这个名称本身就点出了它的来历。通天塔神话中还有一个内容就是，上帝变乱人类的语言。这一点在苏美尔神话中也同样存在。相传，古时的苏美尔人可以和众神毫无障碍地交谈，但是恩奇对人类的卑鄙深恶痛绝，于是用他的神力变乱了人类的语言。  

现在伊拉克还遗留着许多塔式建筑的遗迹，不过现在应该不会有人愿意到那去旅游的吧。  

刚才说了混沌女神纳穆在圣经中的演变，现在再回过头说一下神王恩利尔。恩利尔与耶和华有许多共通之处。首先从职位上，两人都是“国家元首”。其次，两人都性情多变，反复无常，尤其是在对待人类时常常会非常粗暴，动辄就要灭世。再次，从手段上，两人都喜欢借刀杀人、以夷制夷。在《阿加德的诅咒》中，阿卡德国王纳拉姆辛自称为神，恩利尔大为不悦，于是就制造了一群野蛮人-古梯游牧民族。借古梯人之手，阿加德城被摧毁，一度威震中东的阿卡德帝国宣告灭亡。耶和华也借鉴了前辈的经验，一看犹太人对自己不虔诚了，就“激动”周边民族进攻“选民”，据说，巴比伦、亚述、埃及，乃至希腊、罗马都受到过耶和华的利用。  
  
约伯记恐怕是圣经中为数不多的异类。它讲述了一个虔诚的人，却受到了种种磨难和不公正，但最后仍得到拯救的故事。这个故事在苏美尔也有，叫做《咏受难的正直人的诗》（又称《我赞颂智慧之神》）。当然，从文学上来说，它肯定比约伯记要粗糙很多。但这掩饰不了其为约伯记原型的地位，从文学史来说，著名的“U”形剧情也是从此发端的。  

从风俗上来说，基督教式的婚礼也来自于苏美尔。苏美尔人认为一切都是由神主宰的，连婚姻也不例外。  

苏美尔有许多赞颂女神美丽（甚至淫秽）的诗篇，它们成了圣经《诗篇》的来源。不过尴尬的是，苏美尔人YY自己的女神，这情有可原，犹太男人总不能靠YY耶和华这个男神来过活吧？于是在犹太教中有了“天后亚舍拉”、“舍金娜”，以至于诺斯替中的“苏菲亚”等人物的存在，差点忘了还有个玛丽亚。  

临走前最后再说一句，苏美尔有句谚语，“勿以牙还牙，公正对待你的敌人”。我想耶稣应该没听过这句话。  

耶和华也具有雷神和暴风雨之神的特征，这和迦南的巴力神十分相似。巴力的原型是苏美尔的伊希库尔。