|
制造障碍的汉译
也说《不列颠百科全书》“国际中文版”
雷立柏（Ｌｅｏｐｏｌｄ Ｌｅｅｂ）
--------------------------------------------------------------------------------
１９９９年，世界上最重要的百科全书之一，Ｅｎｃｙｃｌｏｐａｅｄｉａ Ｂｒｉｔａｎｎｉｃａ（《不列颠百科全书》）的“国际中文版”面世了。由徐惟诚先生担任总编辑的这部中文译本卷帙浩繁，共２０卷，每卷约５００页，共计约４３５０万字。作为一位曾经于北京大学获得中国传统哲学专业的博士学位、现在中国人
民大学教授希腊语、拉丁语的奥地利人，我近年来从Ｅｎｃｙｃｌｏｐａｅｄｉａ Ｂｒｉｔａｎｎｉｃａ的英文版和“国际中文版”这两个版本查阅过许多有关文学、历史、哲学、宗教等方面的资料，对于这部荣获中国国家辞书最高奖的“国际中文版”，有些感想如鲠在喉，不得不说。
先说说令我这个西方读者感到高兴的优点：英文版分为两大部分，即Ｍｉｃｒｏｐａｅｄｉａ（第１到１２卷，收入比较短的词条释文）和Ｍａｃｒｏｐａｅｄｉａ（第１３到２９卷，收入篇幅较长的词条释文，比如“中国”、“莎士比亚”、“希腊文学”等等），而“国际中文版”很有序地按ＡＢＣ排列诸词条，释文无论长短都放在一起，使用起来甚至比英文版更为方便。它的第１９和２０卷提供了一个很好的汉－英索引，那些不知道ＡＢＣ名称的读者可以在这里找到某一词条的英文拼写，进而能够在前面的第１到１８卷中找出具体的资料。中文版的编者还增加了许多关于中国的内容，使其在某种程度上成为一部“中西合璧”的百科全书。
可是，在购买“国际中文版”的第一天，我就发现，编者不仅仅“增”，同时也大量地“减”和“删”。进一步阅读之后，我越发觉得奇怪，因为我不明白编者进行“减”和“删”的原则。比如，像维吉尔（Ｖｅｒｇｉｌｉｕｓ）这样的古罗马诗人没有任何删减，但对于中世纪和近、现代的一些人物进行了大量的删改，很多重要人物的释文减少到了原文的三分之一或四分之一。英文版的Ｂｒｉｔａｎｎｉｃａ包括很多非常精彩的文章，比如欧洲历史上一些与基督教有关系的人士的传记，为学习历史、宗教和思想史的读者提供了很详尽的资料，但在“国际中文版”中，这些文章似乎都被压缩到了“面目全非”的程度，因此不能帮助国内读者全面理解西方传统。记得一位北京大学的学者曾经说过：“中国人知道不少西方的ａｎｔｉｔｈｅｓｉｓ（‘反’的一面），但不了解西方传统的ｔｈｅｓｉｓ（‘正’的一面）。”这句话说得太对了，那些反传统、后现代主义的东西都早已在国内大行其道，但从索福克勒斯（Ｓｏｐｈｏｋｌｅｓ）到西塞罗（Ｃｉｃｅｒｏ）和从奥古斯丁（Ａｕｇｕｓｔｉｎｕｓ）到托马斯·阿奎那（Ｔｈｏｍａｓ Ａｑｕｉｎａｓ）的传统文献仍然未被充分地介绍和研究。
更可怕的在于，“国际中文版”企图用中文完全代替原文，在所有词条的释文里都不使用ＡＢＣ，虽然这些释文大多涉及到外来的人名、地名、书名和思想概念——对翻译稍微有所了解的人想必都明白这一点：谈论世界历史、世界文学或世界思想史的时候不能完全抛弃ＡＢＣ，不能脱离原文，不能仅仅用汉字来代替原文，否则很多重要的知识就无法保存。
比如，美国的佐治亚（Ｇｅｏｒｇｉａ）州、位于俄罗斯南面的格鲁吉亚（Ｇｅｏｒｇｉａ）和西方世界常见的人名Ｇｅｏｒｇｅ（乔治）有什么关系？它们在“国际中文版”为什么排列在一起？从汉字的字面来看，这三个名称根本没有什么关系，但实际上，它们都来自希腊文的ｇｅ（“大地”、“土地”）和ｅｒｇｏｎ（“工作”），“在地里工作的人”自然就是“农夫”，所以“Ｇｅｏｒｇｅ”的本义是“农民”，“佐治亚”和“格鲁吉亚”都来自同样的古希腊词源——问题是，有多少中国人知道这些名称共同的“偏旁部首”呢？从汉语译名中也许永远不会发现这些内在关系，永远闻不出这些名称的原来“味道”和文化底蕴。还有，有谁知道，汉语里的“那布勒斯”译自英文的Ｎａｐｌｅｓ，而英文的Ｎａｐｌｅｓ是来自希腊文的Ｎｅａ－ｐｏｌｉｓ（意为“新城”）？“拿破仑”不也是一个从“那布勒斯”来的人吗？这些微妙的关系在经过中文翻译的过滤之后都丧失殆尽。
“国际中文版”对于外国人名的翻译也有很大的问题。倘若用ＡＢＣ标示出外国人的名称，还可以让读者意识到其中的关系，比如Ｊｏｈｎ、 Ｊｅａｎ、Ｊａｎ、Ｊｏｈａｎｎ和Ｉｖａｎ都来自一个共同的词源，即希伯来语的Ｊｏ－ｈａｎａｎ（“神是仁慈的”），但在汉语译名中，“约翰”、“让”、“杨”、“若望”（例如明末清初的传教士Ｊｏｈａｎｎ Ａｄａｍ Ｓｃｈａｌｌ“汤若望”）和“伊凡”完全失去这种联系，根本无法找回原来的味道。对于“让·保罗·萨特”和“汤若望”这两个汉语译名，你能否意识到两者的内在关系？
其实类似的“洋相”在国内翻译界比比皆是。举一个例子，１９９９年由商务印书馆出版、李赋宁先生总编的《欧洲文学史》算是一部权威的著作了，它在第６０页把Ｃａｉｕｓ Ｉｕｌｉｕｓ Ｃａｅｓａｒ译成“盖尤斯·裘力斯·恺撒”；在６２页提到，“埃涅阿斯”（Ａｅｎｅａｓ）是“茹利安族”之始祖，而在６３页又说，“埃涅阿斯”的儿子“尤鲁斯”（Ｉｕｌｕｓ）是“凯撒”（Ｃａｅｓａｒ）和“屋大维”（Ｏｃｔａｖｉａｎｕｓ）的祖先。在一个没有深入了解古罗马历史和文学的读者看来，“裘力斯”、“茹利安”和“尤鲁斯”三个名称似乎相去甚远，其实对照ＡＢＣ的西方文字看起来便昭然若揭：它们属于一个大家族（Ｉｕｌｉａ家族），而这一家族的共同祖先名叫Ｉｕｌｕｓ。
试想一想，当“国际中文版”告诉读者，中世纪最伟大的思想家Ｔｈｏｍａｓ Ａｑｕｉｎａｓ（托马斯·阿奎那）出生于“特拉迪拉瓦罗阿奎诺附近的罗卡塞卡”并在“拉丁姆泰拉奇纳附近的福萨诺瓦”去世（见第１７卷第２７页），它究竟提供了什么有效信息？任何人都无法在互联网或是任何一种外文百科全书里查出这些地方的原名。“罗卡塞卡”是Ｌｕｏｋａｓａｉｋａ、Ｌｕｃｃａｓｉｃｃａ、Ｒｕｏｃａｓｅｃａ还是Ｒｏｃａｓａｉｃａ？“福萨诺瓦”是Ｆｕｓａｎｕｏｗａ、Ｆｕｓｓａｎｕｏｖａ、Ｆｏｕｓｓａｎｕｖａ还是Ｆｏｓｓａｎｏｖａ？这些小地方的原名当然也无法从第１９和２０卷的索引中查到，而如果拼音不对，最好的“宽带”也没有用。
还有，研究外国思想家必须要知道他们的著作，必须有书名的原文。当我们读到，Ｔｈｏｍａｓ Ａｑｕｉｎａｓ（托马斯·阿奎那）除了《神学大全》以外还编了一部《反异教大全》，我们也许会就此推测，他是一位反对“异教”（或“邪教”、“教派”、“异端”？）的人——到底这本书的原名是什么？是Ｓｕｍｍａ ｃｏｎｔｒａ ｈａｅｒｅｔｉｃｏｓ或Ｓｕｍｍａ ｃｏｎｔｒａ ｉｎｆｉｄｅｌｅｓ？我们无法从汉语译名找回原来的书名，所以只能对Ｔｈｏｍａｓ Ａｑｕｉｎａｓ的思想产生一些（必然是）错误的“联想”和“推测”。这究竟是会提高读者的理解，还是会系统地阻碍读者掌握真正的知识呢？学习外来知识的钥匙是“原文”，是ＡＢＣ，而放弃这个钥匙就等于不愿意面对真相。一部缺少了ＡＢＣ“钥匙”的“国际中文版”其实是在系统地制造障碍，这样不仅降低了这部百科全书的学术价值，也在事实上系统地阻碍了汉语学术界“更上一层楼”，所谓“国际”二字又从何谈起呢？
作者简介：雷立柏（Ｌｅｏｐｏｌｄ Ｌｅｅｂ）：奥地利人，１９６７年生。１９９９年获北京大学哲学博士学位，研究方向为东汉思想家、科学家张衡。现任教于中国人民大学，教授希腊语和拉丁语。 | 
狗仔卡
发表于 2009-9-11 13:18
收藏
分享
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
楼主
发表于 2010-3-13 11:10
