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当卡夫卡要将自己呕心沥血的作品毁为一炬的消息传出后，引起了世界的震荡不安，因为他生前的默默无闻，因为力量微薄的卡夫卡竟敢于向当时的文艺创作和整个文艺界发起绝非玩笑的攻击。带着种种困惑和惊讶，人们纷纷从但凡能找到的所有的卡夫卡的文字里寻找迷底，至此掀起了一场颇具声势的“卡夫卡热”。虽然卡夫卡的文学地位不断地得到读者和权威人士的恳定，但是他创作的目的，他的视界究竟宽广到怎样的程度，仍然不能为许多人把握，所以在纷纷扬扬的关于卡夫卡的文章中很少是针对实质问题展开的。
卡夫卡在现实中很少有可倾述的朋友，他却从不为此沮丧，而且总是在不理解他的同事、亲人面前表现得非常温文尔雅和宽容。但当他有机会投入写作的境界时，他再也不愿意痛苦地掩饰自己，所以在我们安静的时候从文字里总能或多或少地感受到他真实而又复杂的内心世界。尤其当你把《约瑟芬，女歌手或耗子的民族》读过数遍之后，或许会与我一样曾经踌躇不解的问题瞬时豁然开朗。
卡夫卡的小说情节常常被淡化，甚至被裁剪。它不像托尔斯泰或雨果绞尽脑汁“迎合”读者的各种欲望。卡夫卡投身的小说创作，其意义与很多作家是不同的。而中国自古以来以“小说”的偏见，即使后来发生的积极的“新文化运动”，都没能让我们理解“小说”确切的涵义，总是为着“小说”与“散文”之间的区别争执不清，致使中国几十年来的文学创作迟滞不前。所以用中国传统的从情节分析入手的方法不会适宜于卡夫卡。
《约瑟芬，女歌手或耗子的民族》是卡夫卡的最后一部作品，也是他非常珍爱的作品之一。在这部篇幅不长的小说里，作者集中地公开了几个问题，诸如他与社会很深的隔阂，对艺术的信仰及绝望。这些徘徊已久的心理障碍无不深刻地影响到他后来的极端行为——毁掉自己的作品。
传统的伦理学最早被用做国家统治的工具，然后被一代代复制，某些理智往往离真理很遥远，它是专横的结果。相互尊重和相互理解才是构成正常人伦关系的基础。过多的人为因素不仅导致理想的过早夭折，也引起了人与人交往时的紧张，甚至对立。卡夫卡与父亲发生分歧的原因不止于此，他也客观的提到了某些历史因素。
“我们民族的成员没有青少年时代，童年也微乎其微……我们的生活就是这样的，一个孩子，只要他稍稍能跑，稍稍能辨别周围环境，就必须像成年者一样照料自己；出于经济上的考虑，我们不得不分散而居，我们的地域太广，我们的敌人太多，我们的生活危机四伏，防不胜防，因此，我们不能让孩子们远离生存的斗争，否则他们会夭折……我们没有青少年时期，一下子就变为成年者，而成年阶段又太长，因此普遍感到某种厌倦和绝望。”
孩子过早地被推向社会，破坏了他内在性的发展。为了臣服于社会，他不停地削弱个体的需要。社会的发展变得愈来愈呈现出一体化和程式化的趋势，迫于经济竞争的压力，人们的思想愈来愈倾向于物质化和功利，人的关系逐渐失去了实际价值和严肃性。卡夫卡不仅预见到社会质变后人类将要面临的危机，而且为着愈来愈失去保障的文学事业惶恐不安。
“约瑟芬所真正谋求的并非她的要求本身，不过是民族对她的艺术的承认，这个承认应当是公开、明确、恒久、远远打破一切先例的。”父爱剥夺了个人的继续创造能力，而且制约了个体存在于现实的意义。“约瑟芬摆脱了尘世的烦恼，她不愿歌唱，她这次是彻底离开我们了。”
三个月后，卡夫卡死于癌症……
2005年2月27日草
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原封不动的放在这里,有些词语用的不恰当大家多包涵.等过阵子,我会重新开始读卡夫卡的,希望自己能写出像样点的东西放在这里. |
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狗仔卡
发表于 2007-3-14 22:25
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