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今天逛旧书摊时，发现了一本书，大概是不知哪个年月文学界的一次聚会的会议文集，书名说明了问题:固守高尚。其全部指向不言而喻。
我屡次批判这样的陈旧意识，即认为文学工作者们认为自己在坚守高尚。
这背后其实说明这样的事实：极其多的人，把“人民的生活”仅仅理解为“人民在堕落”。被书名着意维护的这种坚守的姿势中，强烈的暗示着这样的下意识：人民只有堕落，而不是这样－－即在普遍的暗淡和不幸中，人民依然有着伟大的庄严形象。
我不得不说：这是个极其重大的灵魂迷误。这不是个新问题，实际是老掉牙的陈词滥调了。
但是，文学界在所谓坚实高尚的姿态中，蕴含着重大的危机，即不去和历史的正面力量自觉得结合，不去站立在真正拥有人的未来和人的道路的人民的身侧，却有意识地孤立自己，仅仅凭借对偶然的边缘的历史的阴暗力量的不屑与轻蔑，来证明你们的存在价值，以对历史阴暗力量的轻蔑来维系自己的存在。这是僵立，这不是坚守，是困顿，也是自身软弱的深刻悲剧体现。这样的坚守已经被历史和世界围困，成为一种可笑的僵立。但是，很多人似乎还沉浸在这样的“姿势的高尚的自我迷恋”中，认为自己是坚守一种规根结蒂是伟大的行动，其实，公道得说，也许，在人民心目中，它也许已经接近可笑的小丑。
文学如果仅仅起到决不与世界之堕落合解和同流合污的作用，仅仅是一个示意，一种姿态的坚守，仅仅对历史的阴暗力量的不合解的姿势，那么这个文学的作用其实相当渺小，可怜。文学的可能性作用
比这要大得多，宏伟得多，可以实现得历史任务要深刻得多，但是，如果以这样的可怜姿势坚守出来的文学，永远仅仅是一种“戏子”，是一种表演，是一种文学的沉沦和软弱。
自然，人民生活中的堕落和沉重的丑恶现象无可回避，我也不是说文学应该回避这些沉重的现象，但是处理这些现象，透视这些社会现象时，要有正确的透视点，已经有好多人说我是同下流和肮脏的物质崇拜同流合污了，不，你的评价，我可以恭敬得送还。
我说过，归根结蒂，问题取决于你到底是否认可人民的命运就是你的命运，即，你是否认可人民，你必须首先决定你到底是否把他们看成你的弟兄。这是最重要的世界观分水岭。
如果是，那么：我以前曾经说过，我把历史的阴暗，或尘世的丑恶，理解为人民的不幸，这也是历史的非正常状态，但这不是所谓的“丑陋”，而是人民在尘世生活中的不幸，人民因此不是没有罪过，但这首先是人民的不幸，即这是我们的弟兄在沉重的生涯中的罪过，我们不是以讥诮和冷淡得高傲，轻蔑得说：我憎恶你们这样的丑恶行径。
这样作，决不是就对人民的这些过失姑息，不幸，意味着我们将以仿佛是自身遭遇这些困顿和罪过一样去努力，去帮助，去协助拂拭他们身上的这些历史的凄凉的尘埃，而在这之上，永恒的是：这是我们的兄弟，这是人民，人民无论何时都具有庄严的伟大的历史形象，这些堕落，这些罪过，这些一切的一切，从来不会让我们的人民的历史形象消逝，人民不会被这些暗淡的阴影遮掩，人民不会真正的沉沦，人民是坚定的。
有了这样的历史认识，那么此刻社会现实和历史进程中，种种令人苦恼和难过的现象，种种令人难以把握和捉摸其意味的历史事实，将变得不再使人苦恼。
我相信，在全部刻意维护高尚姿态以对抗尘世的物质沉沦的人中，至少有一半，仅仅是因为苦闷，因为不知道如何把握这个历史现象，犹豫彷徨，在这样一种真诚的苦闷中，选择了这样的文学道路。而另一半，则稍欠赤诚，与其说是因为真诚的精神苦闷，不知道如何应对人民的这样的堕落现象，不如说是孤傲，天生渴望以这样的批判来维系自己高出于尘世的虚荣幻象，这一部分人，就不必说了。
很久以前，余华在书说，现实是丑陋的，这话隐含着重大的精神危机和精神迷误，与其说现实是丑陋的，不如说现实是不幸的，这不是一个词语的变换，这是一种彻底的世界观的变换。
文学有着远远超越“轻蔑者”的伟大历史作用，但是，僵立在“对尘世的轻蔑”的轻浮姿态中，戏子姿态中，文学作用将可怜而渺小。
因为这样惺惺作态，刻意以高尚姿态来与尘世生活保持对立，已经导致文学远离世界，远离了尘世生活中那些伟大的壮丽景色，文学没有能够描绘出整个历史变革中那惊人的壮丽现实，那波澜壮阔的人生画卷，那伟大的人的命运图景，人的道路远景，人的命运和人民的命运都处于你们的视野之外，这是多么惊人的历史损失和历史罪过啊！！
为什么还不醒悟呢？？
人民只是在堕落嘛？人民是否依然具有伟大的庄严形象？？！请大家扪着自己的良心想一想。
吴全福 |
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狗仔卡
发表于 2007-7-11 04:33
楼主