格 言 联 璧

慕乔

富贵家不肯从宽，必遭横祸；
聪明人不肯学厚，必夭天年。

倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。

暗里算人者，算的是自家儿孙；
空中造谤者，造的是本身罪孽。

饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；
广积聚骄富贵，不知止者杀身。

文艺自多，浮薄之心也；
富贵自雄，卑陋之见也。

位尊身危，财多命殆。

机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也；
巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。

积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多；
造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。

家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；
人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。

天堂无则已，有则君子登；
地狱无则已，有则小人入。

为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。

谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。

势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。

于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。

行善如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。

使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，
如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，
宗族乡党敬信之，何苦而不为善。

使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，
如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，
宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶。

为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，
鬼神福祚之，身后传诵之；
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，
鬼神灾祸之，身后指说之。

一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；
无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。

膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；
文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。

天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，
则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，
则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。

清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，柔其颐，
垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也；
善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，
露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。

世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，
以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，
以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。

谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；
觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；
不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；
不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；
不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。

肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。

鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；
猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；
鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。

明星朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独趋灯焰；
嘉卉清泉，何物不可饮啄，而蝇蚋争嗜腥膻。

飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；
游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。

慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃（？春梦方回）。

吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；
凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。

仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；
鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

充一个公己公人心，便是吴越一家；
任一个自私自利心，便是父子仇仇。

理以心为用，心着于欲则理灭，如株干斩而本亦败坏；
心以理为本，理被欲蔽则心亡，如水泉竭而河亦干枯。

鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；
形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；
心与理相合，不可离也，离理则心死矣。

天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；
人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。

毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。

毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，
毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。

贪了世味的滋益，必招性分的损；
讨了人事的便宜，必吃天道的亏。

精工言语，于行事毫不相干；
照管皮毛，与性灵有何关涉。

荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。

庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。

自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣；
自家病痛自家医，待死亡时医已晚矣。

多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，
多智为立心第一病，多费为作家第一病。

今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；
今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。

贫不足羞，可羞是贫而无志；
贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而无成；
死不足悲，可悲是死而无补。

事到全美处，怨我者难开指摘之端；
行到至污处，爱我者莫施掩护之法。

衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；
行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？

供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；
逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。

罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。

言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。

谈人之善，泽于膏沐；
暴人之恶，痛于戈矛。

当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。

阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。

许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；
陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当封肠而涤之。

诋缁？黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；
骂青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

炎凉之态，富贵其于贫贱；
嫉妒之心，骨肉其于外人。

兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。

受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？
携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国。

乌获病危，虽童子制梴？可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。

读书为身上之用，而人以为纸上之用；
做官乃造福之地，而人以为享福之地；
壮年正勤学之日，而人以为养安之日；
科第本消退之根，而人以为长进之根。

盛者衰之始，福者祸之基。

福莫大于无祸， 祸莫大于邀福。