由王昭君想到伊凡

怜悯心经

默然，唉，老兄，只有默然.....毕竟，昭君是人类类似事件的缩影，这些事总是回避不开。

不过单单就昭君一事，我想，还是有道路化解这些凄怆的悲痛的。很多最近的电视剧都勾勒了一个类似的故事，当合亲的另一方，比如松赞干布，比如单于，他们与和亲的汉族公主产生了真正的爱情，并且这些少数民族领袖，被不由自主勾勒得很有男子汉的气概，才干，抱负，总之是一位非同寻常的男子。当然，每一个人都明白，这不是为昭君化解内心悲痛，是为了我们这些后代人化解内心的悲痛，也许只有这样，我们此刻才会多少好过一些。

不过，这种看似可笑的历史勾勒，多少透露出来了悲剧的实质。如果和亲的对方真正的具有伟大的男子气概，那么整个事情就失去了悲剧和哀怨，所以，问题真正的可悲是我们认为汉族文化是人类文明的最先进者，而异族文化是野蛮的，落伍的，蒙昧的，所以，就是在这个根深蒂固的民族情节下，昭君自己的内心悲痛和我们的内心悲痛才显得成为了永恒的悲剧，难以消解的。

这里面透露出来一个中国文化的奇异的猥琐之处，即，由于自身文化的文明性，对异族和蛮荒文化的拒绝，骨子里它是怀拥天下的，但人如果陷入了异族文化中，人几乎就要以悲悼的方式看待他的生活，更何况是加上是出嫁，也许更要联想上她将被一个满身腥臭的男人搂在怀里这样的凄惨情形。
所以，更加悲痛。但是，这里诡异的点露了中国文化的某种卑劣。看别人为小和看别人为落伍还在其次。

为什么我们会认为异族的生活，比如荒原上的生活是落后和蒙昧的呢？至少，为什么一个美女嫁给了一个这样原始部落中的男人就那么悲痛呢？如果，一个女人在那样一个男人身上，发现了豪迈，发现了慷慨，发现了气魄宏伟壮丽，发现了正义，发现了明朗，即使他相貌丑陋些，即使他吃穿用度贫穷些，即使他浑身肮脏，难道他身上的人性之花，不是优美而具有高度文明的嘛？

在当代社会，如果我们能够在一个男子身上，透过他的贫穷，看到他灵魂的高贵，看到他正直，威望，看到他具有真正的男子的气质，我们会认为这个人是高贵的，特别是文明的。

那么驰骋在沙漠也吧，草原也吧，这样一个男子为什么会是不高贵，不文明的呢？而昭君躺在这个男子怀里，并且为他献上自己的亲吻和身体的时候，为什么生活就是悲怆的呢?难道此刻这个男子不是表现了充分的优美的人性，是高度文明和高度高贵的嘛？？

这是个古怪诡异的事，历史没有按照这个发展出来。历史的定论是昭君伟大和昭君哀怨两种论断。这非常古怪，证明中国文化骨子里缺乏一种高贵的品质，即，“在万千贫寒和万千肮脏中，看出人的高贵”这样一种文化品质。如果从一开始就具有这样高贵的文化品质，那么和亲的历史事实，也许就并非是悲剧性的。

我们的文明已然进展到了可以“从万千贫寒和万千肮脏中，看出人的高贵”的程度，现在想起来，一个女子嫁给一个充满了狂野的男子气的人，并不是件悲痛的事，但在那个时刻，就是悲惨的事。

这是我们的文化终于开始具有如此高贵品格的时代了，这是个好事。通过这个事，我们足可以化解我们自己内心深处的悲痛。至于昭君，我真的不知道了。也许，她如果具有我们自己文化的意识，那么她的生活自然就是悲痛的了，因此，这样的悲剧，不是她人生的悲剧，而是文化的悲剧。

这只是单论昭君一事。放开来看，昭君这一事，如果和陀思妥的伟大论断结合起来，的确是有可比性。如果这样，那就只能扼腕了。陀思妥的这个伟大论断在人类历史中，是永恒而无法跨越的，只有扼腕，扼腕，再扼腕。

怜悯心经

恩，有点片面，呵呵，以后多赐教啊。