古罗马诗选

以羔羊为灯

奥索纽斯
克劳狄安
（关于这两位诗人的介绍及作品，网上暂时找不到本书的内容。待我有时间，再手打上来。）

Hermes

这是我当年很喜欢的一本诗集

以羔羊为灯

记得买这本书的时候，翻进去的第一页就读到卡图卢斯一句诗：
“人们只要稍闻你的芬芳，就甘心把整个儿变成一个鼻子。”
心中暗暗称叹，这竟就是西方抒情诗的开始。。

以羔羊为灯

奥索纽斯
（约310—393/394）


             德其姆斯·玛格努斯·奥索纽斯（Decimus Magnus Ausonius）生于现属法国、古属高卢的波尔多地方，是医生之子，自小从名师学习希腊、拉丁语文，约334年在波尔多任教师，教授语法修辞，同年结婚，妻子于九年后去世。
             奥索纽斯任教三十年，名声卓著。当时，皇帝瓦伦提尼安一世击退今德国境内的日耳曼蛮族阿勒曼人，正驻跸于特里尔，沿莱茵河修筑工事。问奥索纽斯大名，于364年召他到特里尔去做皇子格拉提安的太傅，加封伯爵；其间的368—369年奥索纽斯曾随皇帝征讨日耳曼部族。皇储格拉提安于375年即位后，任命奥索纽斯为地位极高的高卢执政官，但他不久便自动引退。383年马克西姆斯率不列颠军团叛，格拉提安被杀，奥索纽斯遂回到他波尔多的老家，晚年继续从事写作和农耕，并与当代名人以诗体互通信札。
             4世纪是基督教在罗马帝国逐渐变为国教的时期，瓦伦提尼安一世皇帝已经信奉了基督教，据信奥索纽斯也应该是基督教徒，可是他诗中表现的仍是异教传统。奥索纽斯擅写纪游诗，而以描写高卢景色最为著称，其代表作《摩泽尔河》估计作于368—371年，诗中体现了对自然美的爱和华兹华斯式的自然情结，把摩泽尔河的沿途美景描写栩栩如生。同期的《比素拉》是为日耳曼蛮族少女比素拉写的赞歌集，比素拉是368年征讨中的女俘，是作为战利品分给奥索纽斯的（可见荷马史诗描写的分配女俘的习俗延续达千余年，这也是古代社会开展族外婚初期盛行抢婚的一个遗迹）。而奥索纽斯在这本诗集中表现了某种平等倾向，把对女俘的关系变成了爱情关系。可惜诗集仅残存开头六首。奥索纽斯的其他作品包括自传性的《序曲》、《名城记》、《悼念集》、《波尔多的教师们》等，还有大量铭文和书札。他偏爱的诗体是史诗律和哀歌律。
             由于当时的罗马帝国已经失去了朝气和创造精神，也由于奥索纽斯的长期教师生涯，他的诗风侧重音韵、修辞和铺陈，有学院派味道。虽然在当时评价很高，现在看来，除了他对自然美的描写最具特色以外，多数作品留下的已主要是历史价值和社会认识价值了。



                                    摩泽尔河（节选）
            
     
              摩泽尔河发源于今法国靠近瑞士处，流经法国东北部，在卢森堡边境进入今日的德国西南部，汇入莱茵河，特里尔城就位于摩泽尔河的右岸旁。《摩泽尔河》全诗长483行，这里选择长诗的开头部分，以见其一斑。

              [1—44行]

我渡过了那瓦河云遮雾障的急流，
我瞻仰了古老的温库姆新筑的城墙，
遥想高卢当年与罗马的卡奈军团争雄，
这就是尸横遍野无人收殓的古战场。
从该地我开始了独自的旅程，穿过
重重密林，那里既无道路也无人迹；
我到过苦旱焦渴的杜姆尼苏斯原野，
也到过有不竭之泉灌溉的塔伯尔奈，
以及新划给萨尔马提亚人的定居之地。
如今我终于来到比利时边界，看见了
诺约马谷斯——君士坦丁的著名营垒。
在这里，晴朗的空气笼罩四野，晴空中
日神以澄明揭示绚烂的奥林帕斯天庭。
在这里，再不必在寂静的树枝编织的
网络间去寻找那被绿荫遮蔽的天穹：
透明的白昼的自由呼吸毫不吝惜地
倾泻着澄澈的阳光、辉煌耀目的以太！
这一切诱人的美景是如何地触动了，
我仿佛看见了家乡波尔多的锦绣山河！
高悬的海岸之上栖居着村舍的屋瓦，
葡萄藤以青葱染遍了山坡，而摩泽尔河
宜人的水流悄悄絮语着在下方流过。

河啊，你好！田野祝福你，农人祝福你，
比利时的城墙因你而获得皇家的荣耀；
你的山坡上种满了芳香的葡萄藤蔓，
你是最翠绿的河，两岸上覆盖着芳草；
你像大海一样能承载船舶，而你的水波
却倾斜如江河，你的深处晶莹透澈
有如湖泊，你如同山溪一样奔流潺潺，
不论是泉水、溪流、江河、湖泊、或是
潮起潮落的海洋的特质，你都兼备并蓄。
你的流水滑行得多么平稳，没遭到
风浪的干扰，没遭到暗礁的拦阻；
没有险滩把你逼成滚滚急流和旋涡，
也没有江心的岛屿把你迎头挡住，
试想：假如有个江心岛把你的河水
分割为二，那岂不有损于你的光荣？
在你的水上，有两种航行的途径：
一是顺流而下时，以桨击水，船行
如飞；二是逆水行舟时，沿岸背纤，
水手肩上的纤绳绷成了弦，永不放松。
啊，你自己可会惊讶于你的蜿蜒曲折？
啊，你自己可会嫌你的水流还太从容？


                     比素拉

              1.序诗（致保罗）

遵嘱呈上拙作全本比素拉诗札，保罗，
这是我献给斯瓦比亚少女的游戏之作，
纯粹是闲情自慰，非图为诗名增色。
君为解闷索诗，我恐拙作将愈增君闷，
这真所谓自讨苦吃，或如古谚所说：
铁匠戴镣铐——你套上自己打的枷锁。


              2.致读者

假如你打算读我这本粗糙的诗札，
      请舒开眉头皱纹！
读严峻的诗，才须皱起眉头来掂量，
      我却追随提梅伦。
在翻开我歌唱比素拉的速写稿前，
      我劝你斟酒自饮，
我不是为斋戒者而写作！饮上两杯，
      才能把诗味来品；
若你恬然入睡，梦到我赠给你的梦，
      你更是我的知音。


            5.致画家，谈为比素拉的画像

任何蜡、任何颜料都模仿不了比素拉，
她自然的美色不容艺术的赝品模访，
胭脂和铅白，只配去描绘别的女郎，
靠人工调不出她面容的颜色。怎么办？
去吧，画家，调合玫瑰和百合，从中
产生的那种神韵，才适合画她的容颜。


             6.致画家，再谈为比素拉画像

画家！假如你想描画我爱人的面容，
得让你的艺术学习阿提卡的蜜蜂。

以羔羊为灯

克劳狄安
（约370—404/405）


           克劳狄安是古罗马最后一个重要诗人，全名是克劳第乌斯·克劳狄安（Claudius Claudianus）。他生于埃及的亚历山大城，早年用该地通用的希腊文写作，来到罗马后，从395年起才用拉丁文写作。
           克劳狄安生活在风雨飘摇的罗马帝国晚期。帝国统治的腐败使得民不聊生，日耳曼蛮族的侵扰和叛乱连年不断，罗马帝国也分裂成了东西两部分。而且，恰巧在克劳狄安诞生之年，又有来自亚洲匈奴人侵入欧洲平原，触发了日耳曼各族大迁徙，从此罗马帝国更加动荡不安。西罗马帝国依靠大将和执政官斯梯里科（他本人也是蛮族出身）的能征善战，才得以多次挫败西哥特人和东歌特人的进攻。可是皇帝却因猜忌把斯梯里科问斩，随之西哥特人便长驱直入，于410年洗劫了罗马城。但这时，克劳狄安已经去世了。他死得比较年轻，据信是在度蜜月时而死的。
           克劳狄安的诗作中，大部分是赞扬斯梯里科和讽刺斯梯里科之政敌的，因多涉时政且篇幅巨大，读起来颇感繁冗。据推测，诗人当时很可能是斯梯里科的幕僚。
           但克劳狄安流传后世的代表作却是神话题材长诗《普罗色嫔被劫记》。尽管克劳狄安跟着他的庇护人斯梯里科皈依了基督教，但诗人仍保留着他“异教”的情怀：在普罗色嫔被劫的意象里，不就含有对随风飘逝的神话世界的无限眷恋吗？
           克劳狄安的生平资料很少，但那不勒斯博物馆所藏的一座克劳狄安雕像是重要文物，这座雕像是罗马帝国元老院提议为他建立的，底座上的铭文称克劳狄安为“最著名的诗人”和“把荷马的音韵与维吉尔的心灵结合为一的人”。
           《普罗色嫔被劫记》写的是希腊-罗马神话题材。普罗色嫔（她的希腊名叫佩尔塞福涅）被冥王所劫，是古代社会抢婚习俗在神话中的反映。普罗色嫔被劫后，其母谷物女神刻蕾斯悲愤哀泣，造成大地谷物无收。经尤庇特仲裁，普罗色嫔每年在阳世阴世各住半年，结果形成了世间四季的交替。这是古人用神话对四季成因作的解释。
            以下选择的是《普罗色嫔被劫记》全诗中的高潮部分。


                                           普罗色嫔被劫记

             冥王普鲁托因独居无妻，十分不满，忍无可忍，向尤庇特发出信息要求妻室，如不予满足，则将打开地狱之门，放出妖魔鬼怪，颠覆天庭。尤庇特经过一番长考，终于许诺将美貌的普罗色嫔给普鲁托为妻。
             普罗色嫔是尤庇特和谷物女神刻蕾丝所生，是刻蕾丝的独女。因普罗色嫔天生丽质，而且有过对她不吉的预言，刻蕾丝警惕保护，将普罗色嫔藏在西西里岛。但尤庇特趁刻蕾斯离开女儿之际，特派维纳斯去把普罗色嫔诱到野外，以便普鲁托下手。维纳斯觉得这件差事象征着她的权力扩张到了地下王国，遂欣然从命，诱骗着普罗色嫔外出游玩。同去的帕拉斯（即雅典娜）和狄安娜并不知其中有诈。
              此时，得到尤庇特通报的普鲁托不失时机地出动了……

              [137—175行]

                 她，丰收女神的掌上明珠，比她的女伴
              更热心于采花：时而用田野的战利品
              和欢笑一同装满柳条编的花篮，时而又
              编个花冠给自己戴，没想到这竟预兆着
              她面临的婚姻之劫！职掌军号和武器的
              帕拉斯呢，她的右手平素擅长横扫千军，
              攻城拔寨，摧毁固若金汤的城门城墙，
              今天也放下了长枪，伸向了温柔的爱好，
              以不寻常的花环柔化了她的钢盔，让
              欢乐取代了威武，在钢铁尖顶上闪耀，
              盔顶喷吐着雷电的羽毛开出了和平的春花，
              平素带着猎犬搜集帕特纽斯山的狄安娜
              今天也不蔑视女伴们的嬉戏，也乐意
              用花冠把自己自由飘散的秀发束起。

                 正当处女们像这样四处闲逛嬉戏，
              忽然听到隆隆巨响，使得塔楼相撞，
              城镇的根基被动摇，——崩塌倾倒，
              而原因不明，只有帕浦斯女神懂得
              这可疑的喧声，心中是又惊恐又高兴：
              这是那亡灵之王觅路冲出昏暗曲折的
              地下迷宫，他沉重的驷马践踏着呻吟的
              巨人恩刻德拉斯，车轮碾割到巨人的
              四肢，巨人颈背上已经压着整个西西里，
              还外加一个冥王；他试图挣扎动弹，
              并用他瘦弱无力的蛇来把车轮缠住；
              冒烟的马车从他燃着硫磺的背上驰过。
              这好有一比：为了出敌不意发动奇袭，
              仿佛是地下冒出的神兵：正像这样，

以羔羊为灯

萨图尔努斯的第三子探着迂回的
歧路，急欲闯到他兄长的苍空之下。
他面前无门可通，四面是岩石封锁，
把冥王拘禁在坚硬禁闭的囚笼中；
他无法容忍迟钝，用如橼的王杖
猛击岩石，西西里的岩洞一齐雷鸣；
里帕雷岛一片慌乱；武尔坎愕然
离开熔炉，独眼巨人吓得扔下闪电。


[186—272行]

   被冥王制服，西西里终于松开了
坚硬的石锁，裂开一个巨大的豁口，
突然的惊恐笼罩了天空；星斗脱离了
正常的轨道；大熊星座沐浴于禁入的
水域；怠惰的牧夫星座吓得急急逃走，
猎户星座在发抖，驷马嘶鸣使阿特拉斯
脸色发白；马呼出的烟气迷蒙了蓝天；
长期以来在黑暗中喂养惯了的冥府骏马
被太阳吓着了，惊愕于明亮的天空，
收住步子，咬着马勒，努力扭转车辕，
企图返回它们那可怕的地府深渊。
可是背上挨了火辣辣的几鞭，并习惯了
太阳刺目的光芒，它们又开始飞奔，
赛过冰水奔流的河，赛过疾飞的矛，
赛过安息人的飞镖，赛过南来的劲风，
也赛过激动的心思的敏捷的尖端。
它们的马勒沾了热血，它们死亡的呼吸
污染了空气，吐出的泡沫毒害了沙地。

   仙女们四散奔逃，普罗色嫔被劫持上车，
向女神们呼救。帕拉斯揭示她盾牌上的
戈尔贡的头，狄安娜疾忙举起了弓箭。
她俩都不向叔父屈服：同为处女的情感
促使她们战斗，强暴的罪行激起她们愤慨。
普鲁托正如雄狮抓住了一头美丽的小牛犊——
牛栏的荣光、牛群的骄傲，并用利爪抠入
她无助的肉体，将狂暴发泄在她肩头上；
然后浑身血污地站起，抖着蓬松的鬃毛，
轻蔑地面对牧人们微不足道的愤怒。

“喂！”帕拉斯喊，“无为国之王，三兄弟中
最恶的一位！是哪些复仇女神用刺棒
和火炬驱使你来？你怎么擅离职守？
你怎敢用地狱的四驾马车来玷污上界？
你不是有丑陋的诅咒女神吗？地狱里也
有女的，有复仇三女神，都和你相配。
离开你哥哥的领地！别越出你的权限。
满足于你的黑夜吧！为什么要把生者
混进死者？外来人为何践踏我们的世界？”

   这样喊着，帕拉斯擎着她吓人的圆盾牌，
猛击并阻挡试图夺路向前的铁蹄驷马，
戈尔贡头颅上嘶嘶叫的蛇发逼它们倒退，
盔上的羽毛遮它们的眼；她举起榉木的
标枪，枪尖闪光，直指面前的黑色马车，
但正当她要投枪，尤庇特从高高天庭
掷下一道调解争端的红色闪电，宣告了
他承认“岳父”身份。云头开处，祝婚歌
响彻云霄，证婚之火确认了这一联姻。

   二女神不情不愿地服从。拉托呐之女
狄安娜放下弓箭，带着一声长叹说：
“长别了，别忘了我们！尊重天父的旨意，
他不让我们相助，我们岂能违抗他
保护你？我们被更高的权威所战胜。
是天父策划，把你交付给沉寂之国，
唉！你将再也见不到思念你的姐妹
和同伴们！是什么厄运把你和上界
分开？是什么厄运叫星辰为你哀痛？
我们再也不能快活地在帕特牛斯山林
设置网罟、携带箭筒，只好让野猪
任意闲逛喷沫，让狮群任意吼叫撒野。

泰格图斯山、迈那卢斯山将为你哀泣
而忘却狩猎，群图斯山也将久久悲伤。
就连我兄弟在德尔斐的神庙也将沉默。”

   此时车驾着普罗色嫔飞驰而去，
她秀发在风中飞扬，她痛苦地捶打着
自己的臂膀，徒劳地向高天云端怨诉：
“天父啊！为什么不把独眼巨人锻造的
雷电轰击在我的身上？是你的旨意把我
永远逐出世界，打入阴暗冷酷的冥府？
难道你就不为仁爱所动，难道你全无
为父之情？我犯了什么罪使你如此动怒？
当弗雷格拉骤起暴乱时，我哪里有
反抗天神的表现？也不是我的力量，
使冰封的奥萨山驮起积雪的奥林匹斯。
为了什么犯罪图谋、为了什么参与株连，
我被判罚投入残酷地狱的深渊之口？
啊，被别的强暴者抢去的姑娘多么
有福气！她们至少享有那公共的太阳。
而我却要与失去贞洁一同失去天空！
被剥夺了光明，作一名女俘告别世界，
被带进地府去，成为黄泉暴君的奴婢。
唉，不幸的是我采的花，不幸的是我忘了
我母亲的告诫！唉，维纳斯的阴谋奸计！
母亲啊，不论你今天是在弗里几亚的
伊达山谷，在粗野的黄杨木笛声缭绕之中，
还是在丁第姆斯山间听见血淋淋的高卢人
嚎叫之声，看见克里特人出鞘的剑锋，——
快来救救我吧！制止这种疯狂的强暴！
快勒住这野蛮劫夺者的死亡的缰绳！”

Erato728

好书！然而我个人还是更喜欢古希腊的抒情方式，Anacreon，当然还有sappho

mu

无比感谢~~正巧需要这本书~~
《维纳斯的夜祷》真是精彩啊~~想象不到是古罗马时代的作品~

weiwen

楼主辛苦了，希望多多努力把资料补全啊，太感谢了。呵呵。

以羔羊为灯

前面已经是完整的资料了。