霍尔姆斯《地狱》摘录

Hermes

[英]乔治•霍尔姆斯（George Holmes）《但丁》
裘珊萍 译
中国社会科学出版社，1989年版



第三章 地狱

《神曲》是一部精心制作、并具有最缜密、最复杂布局的伟大文学作品。它的情节、人物以及到另一个世界旅行的虚构的时间顺序之协调，它的结构之匀称，都充分说明：这是一件完美的、首尾一贯的艺术品。但是，对于一位不满足于由其外部技巧而唤起的愉悦、试图理解它的含义以及它与但丁思想的关系的读者来说，它又成为问题纷涌的大海。[75]

《天堂篇》与另外两篇不同，它所描述的大部分内容，实际上不是但丁在“天堂”里、而是在通向天国的行星和恒星之天轮中的游历。相反，《地狱篇》和《炼狱篇》的大部分内容却发生在地狱和炼狱里。[77]

……但丁打算利用起他的所有人物形象。这些形象可能来自《圣经》，可可能来自异教历史。不同的是，前者带有一种他无法摆脱的传统意义，而后者则是创作上的一个自由领域。[85-86]

……真正构成《神曲》、特别是《地狱篇》之最新颖、最感人的特征的，却是每个个性人格的现实性（personal realism）。[88]

但丁以他非凡的想象力将一般概念的极端抽象性与人物形象的极端具体性结为一体，即将轮廓清晰的人物放入抽象的宇宙模式之下。[91]

但丁的炼狱和天堂与维吉尔的著作并无多大关系。但是，在《地狱篇》中，我们却可以看到一种普遍的相似现象，它不仅表现在外部安排和诗中的许多细节上，而且表现在有关地狱的普遍观念上。……正是对于维吉尔的这种热忱推动着但丁，使他写出了《地狱篇》（甚至可能是整部《神曲》）。[93]

《埃涅阿斯纪》一书第6卷对但丁具有双重的重要性，其一，它记载了一次地下世界之行，以及埃涅阿斯与许多死者的灵魂的相遇；其二，它展现了埃涅阿斯的帝国的命运。[95]

在《飨宴》第4篇的最后一章中……他将人划分为不同的年龄层，并且将各种品德分别归属于不同年龄的人：朝气（Adolescence）属于25岁以前的人；青春(Youth)属于25-45岁的人；衰老（Old）属于45-70岁的人；而陈腐（Senility）则属于70岁以上的人。[101]

与那种由罪恶而来的分类模型相对，但丁又提出了一种更为扑朔迷离的思考和评论模型。……当他来到代表罪恶的人物面前时，他的谴责和他们在地狱中所属的位置就不成比例了，有时甚至极不相符。……他的许多人物所谈的问题，实际上与他们所代表的罪恶并无关系。就这方面而言，但丁是在随心所欲地对待自己的道德分类，他似乎经常只是把它当作一种借口，以便提及某些他因为别的原因而希望与之交谈的人。[101-102]

1300年复活节前后，他无可挽回地卷入了佛罗伦萨的派系斗争。我们可以想象，他可能已经看到，他的地狱之行由此开始，他对于人类罪恶的认识同样也由此开始。在《地狱篇》中，但丁的政治经历十分惹眼。这部作品有一条最为明显的辅助性线索，即他对于政治问题的思考，它像是一条彩线，贯穿于各首“歌”的始终。[103]

就其总体而言，《地狱篇》并未探讨哲学问题。在这里，但丁只是从一个不同的侧面考察了人类的天性。[108]

就传统而言，人们一致认为，《地狱篇》是但丁最辉煌的作品，它实现了生活、思想与艺术的完美结合。

但丁具有一种惊人的能力，他可以调动一切新的知识和艺术经验，从而在每部作品中都创造 一些具有高度创造性的内容。他的作品形态各异，每一部都是那么新奇，简直无法纳入早期文学的分类原则。的确，不能将但丁的成就解释为某一流派既有风格的扩展，甚至不能解释为它的极度扩展。但丁的最大创作特点在于，他常常出人意料地将各种似乎最难相容的因素联结在一起，从而创造出一个完全出人意料的混合体。在《新生》中，圣徒的生平和美艳的诗句被溶为一体；在《地狱篇》中，维吉尔的地下世界与13世纪意大利最普通的名字又被合为一道，正是这一点使但丁实现了文学史上的伟大突破。[115-116]

在《地狱篇》中……它的成功在相当大程度上依赖于它所选用的那些词汇。这经常是一些意想不到的词，它们是那样华丽，同时，又是那样贴切。这种情况英语读者也可以见之于莎士比亚的作品之中。……另一个突出成就在于，它惟妙惟肖地刻画出各种人物。[116]

与其早期诗作相比，《神曲》中的诗篇更为庄重，它总是维持着一种稳健的、极为严肃的基调。[116-117]

由于这些生动的描写，但丁不仅使另一个世界活生生地展现在人们的面前，同时，又在不损害诗歌的庄严性的前提下，表达了他对于书中人物的怨恨和同情，从而满足了他的读者们最浪漫的遐想。[118]

[ 本帖最后由 Hermes 于 2006-3-6 13:36 编辑 ]

mu

好啊~我打出来慢慢看~~