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一。起源与演变
雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字），在多利亚方言中写成Athana, Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh。）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？
在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说-ene是一个典型的地名后缀。但雅典娜有一个别名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜1。这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做帕拉斯·雅典娜，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。所以弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。这个名字的意思是Maidens’ Apartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。
按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼乌斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的。……”（希罗多德《历史》）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边。……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。”（希罗多德《历史》）
希腊考古学的发现表明，利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛，史料记载与考古发现基本上是一致的。
那么帕拉斯是一位怎样的神祗呢？希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有：雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通（Triton）抚养长大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子，或是月亮女神的父亲等等。然而在Fustelde Coulanges于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过：“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系。但总的来说，不同说法表明，在利比亚的那位女神传入希腊之后，与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系，因而产生了种种说法。
而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。下面是有关雅典娜诞生的一则故事：
“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”（《神谱》886-889、929a-929t）
这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。
在《神谱》中还有这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把她吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。[这神盾成为雅典娜可怕的武器。]宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂。”（《神谱》886-900、929q-929t）
从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。
从这一个侧面我们可以看到，希腊人的神灵世界有一个漫长的形成过程，是融合了多个民族的神灵观念的结果。
几点疑问：
1．雅典娜作为处女神的性质是如何形成的？
在伊文斯于克诺索斯王宫挖出的一批泥板编号为52的那块上这样写道：“献给雅典娜女神、恩亚里奥斯·潘·波赛冬。”原文中雅典娜名字前冠有当时对女神的尊称“波提尼娅”（Potinija, Mistress），意思是“女主人”。那时期的泥板中有大量的女性出现、以女性神祗为中心，代表着那一时期的社会仍是母权制；可见远古希腊居民对与女性有天然联系的生育力极为崇拜，这些女神也多地母神。那么，出现在古泥板中的可能起源于地母神体系的雅典娜后来又是怎么演变成一位处女神的呢？可惜目前我没能找到这方面的资料，无法加以分析，还有待考证。
2．在有关雅典娜的故事中大量出现“神盾”（Aegis）的记载，而这神盾倒底象征着什么，仍然缺乏足够的材料给出可信的解释。我的猜测是：神盾可能是某种权力的象征，它原先是宙斯所有，之后宙斯将它交给女儿，雅典娜则成了“神盾持有者”，这可能象征着权力的交接。可惜希腊的神话宗教没有埃及或中国那样浓厚的政治色彩，这倒底是什么样的权力交接就不得而知了。
二。影 响
1．雕塑与建筑
多才多艺的古希腊人们以女神雅典娜的形象给我们留下了一批丰富的文化遗产。自公元前447年至公元前438年，古希腊著名雕刻家菲迪亚斯（Phidias）和他的助手们全心全力地为雅典娜神殿雕刻神像与浮雕。他为雅典卫城雕塑了三座女神像。其中一座被雅典的殖民主义者委派为爱琴海西北部Lemnos岛的护城女神，这座神像由青铜铸造，比真人稍大，非常精致，希腊艺术评论家认为是他作品中最美的一件。另一座是“雅典城守护者”巨型铜像，以雅典城武装保护者的姿态耸立在卫城正门与神殿之间，连基座距地高70英尺，既是航海者的标志，亦为威镇敌人的堡垒。三座女神像中，最著名的是“雅典娜女神像”，站立在雅典娜神殿里面，高38英尺，象征智慧与贞洁。这一座表现艺术结晶的女神像，以菲迪亚斯的意思是想用大理石雕刻，但一般民众坚持非用象牙与黄金不可。这位艺术家结果以象牙为身体可见部分的表面，一袭长袍花去价值2545磅重的黄金，另外再以珍贵金属装饰长袍；头盔、鞋子及盾牌皆经精心雕饰。神像经特意安排，使其在雅典娜庆典那天阳光能透过神殿大门，直接招生在女神金光闪烁的衣裳与白皙的脸庞上。
在众多希腊的建筑中最为著名的就是伯里克利为雅典娜女神设计的雅典卫城——帕台农神庙。于公元前447年开始建造的神庙整个工程极为浩大：在卫城内建三座雅典娜神殿，卫城的入口为一高大建筑，围墙沿袭迈锡尼时代的传统，用巨石堆砌而成。三座神殿式样不同，风格迥异。其中既有对传统的尊崇，又有富现代精神的创新；既有多里亚的神韵，又有爱奥尼亚的风致。此外，每座建筑物上还留下了寓意深刻的群雕，帕台农神庙三角楣上的群雕，描述着雅典娜自宙斯头部的诞生、雅典娜与波赛冬竞争对雅典城市保护神地位等等。5在柱顶线盘平台上，总共有92幅深刻的竖条纹饰间壁浮雕，里面的内容是希腊人与特洛伊人、希腊人与黑海边女战士（Amazon）以及提坦神与天神之间的战争中，”文明”与”野蛮”的故事。总之，雅典卫城帕台农神庙是雅典城邦财源富足、人杰地灵的体现，是世界文化史最为灿烂的伟大建筑之一。
2．精神象征
现代英文中”哲学“一词Philosophy源自希腊文Philo-sophia，意为”爱智慧的“，这正代表了希腊人的一种性格——热爱智慧。从希腊人的神话中我们可以看到英雄俄底修斯对女神雅典娜说的这样一番颇有深意的话：
“伟大的雅典娜啊，但愿我的无知没有冒犯您，”他叫着说，“也没有惹您生气。象您刚才的化身，我是无法认出的。因为辨认天神的能力，不论凭智慧，凭学问，都难以得到，就是人间最聪明的人，也极难猜中。只有您乐于赐给恩宠的人，才能从您一切变化的形象中认出您来。您对不同的人显出不同的形象。所有的人都毫不怀疑地以为知道了您，以为已经得到了您。您就是智慧。可是人们却常把假的智慧，貌似您的东西，当作真正的您：因此，看见您的假象的人很多，但看见您的真身的人却很少；只有那些爱您甚于爱一切的人，才能从您这里得到启示，才能认识您。可是有一点我是确实知道的，那就是当希腊的男儿们和特洛亚作战的时候，我曾有幸见过您许多次；但从那时以后，直到现在为止，我一直没有机会再见到您。在这一段时期，因为没有您，我只是凭借我自己的机智在到处流浪，盲目地自己引导着自己在世上乱闯。”（参阅《奥德赛》）
由此可见在希腊化的世界里雅典娜作为智慧本身受到希腊人广泛的热爱。俄底修斯的这番话正体现了希腊精神中爱智慧甚于爱一切的特质，而这一特质使得希腊人早在两千多年前便能看透智慧的本质，从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。希腊人将世界展现为可用理性来把握的东西，古希腊智慧的一个重要方面就体现在这种理性精神之中。在这种理性精神的支配下，古希腊人的各门知识得到了发展。因而现代西方人的种种科学，如哲学、历史、物理学、生物学、医学、伦理学、政治学、修辞学、诗学等等都可以在古希腊找到其源头。古希腊的智慧表现在神话上就像上述引用的俄底修斯的话，体现在希腊人对于这位智慧女神的广泛崇拜中，以至于她最早作为战争女神的性质反而被人淡忘了。 |
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狗仔卡
发表于 2006-3-11 14:36
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楼主
发表于 2006-3-11 14:56
