陪鲁爷逛山记

志心

谢家仙观寄云岑，岩萝拂地成阴。
洞房不闭白云深，当时丹灶，一粒化黄金。
石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。
时间唳鹤起前林，十洲高会，何处许相寻？

[注释]
1.“谢家”句--谢家仙观：谢女峡。在今广东省中山县境海中。相传为谢女得道地。
云岑：山的高峰。
2.丹灶--谢女炼丹的炉灶。
3.一粒化黄金--丹砂化为一粒黄金。
4.十洲--海中仙境。

志心

单篇名世，在文学史上是常有的事，为何散文与诗歌不设单篇奖，而要以集子参评？

　　胡平：这是一个遗憾。我国古代有些散文、诗歌名篇，篇幅都很短，比如《陋室铭》，总共81个字，字字珠玑，拿来参加今日的鲁奖评选，应该可以获全票和头名。古代文人把写作当做千古事，孜孜以求，不遗余力，名作佳篇可世代流传。今人要学的东西很多，据说许多小学生一天的阅读量，包括文字、影像、广告等，大约在20万字左右，已超出了15世纪一位成年人一年的阅读量，这使得人们很难像古人那样专心习文。社会对文学的关注度也在下降，散文家和诗人很少能靠一篇作品、一首诗成名，而是需要不断积累。评奖时以单篇作品抗衡一部集子的分量也是不容易的。鲁奖三年才评一次，多少要考虑作家的实力和贡献，结集参评是有道理的。不过你提的问题也很重要，为了提倡精品力作，将来应该考虑允许单篇作品申报，激励以一计百的创作。

志心

小说越写越长，散文越写越长，报告文学越写越长，甚至诗歌也越写越长，是时代的病症，反映了浮躁的社会氛围。问题不在于篇幅与规模，而在于含金量。我有个判断，虽然长篇小说是传统文学的主战场，集中了最优势的兵力，从上世纪90年代开始，打了一场持久的攻坚战，现在年产达3000部作品，但在总体质量上，中短篇小说要比长篇小说强。为什么呢？因为写中短篇的作家基本是出于对艺术的喜爱和追求而写作，从而使中短篇创作成为整个文学版图中最成熟、最考究、最少遭人非议的部分。长篇创作的动机有时就比较复杂了，譬如，一些人认为长篇小说更有艺术地位、更受关注、更易宣传、更可能被改编成电视剧等，有意无意把作品越写越长。问题在于，长篇小说又是难以把握的，它往往不是写几个人，一两件事，而是写几十人、几十年，这就需要大的结构，关系到作者把握历史与时代的能力，需要作者拿出世界观——如果他的世界观并不成熟，甚至缺乏信仰，作品自然就成问题。攻克长篇小说是一个进程，近年来虽有进展，出现了不少优秀作品，但由于浮躁等各种原因，今天的作家写作时间多，学习时间少，向生活学习的时间也少，容易写出与篇幅和愿望不相称的作品。

志心

全民写作的说法有一定道理。最起码，网络文学有着前所未有的开放性，体现于作者的开放性和题材的开放性。无门槛发表吸引了大量文学圈外人士进行短期或长期写作，这些作者中有些还是精英，有着高等学历、一定的写作能力和各种各样的特殊经历，有些经历可转化为很有价值的写作素材。网络作者没有自我审查意识，不回避现实矛盾，书写自由，匿名制又使网络作者可以完全开放的姿态披露私人生活和内心秘密，这些都成为网络作品吸引读者的重要因素。

　　网络文学属于大众写作，这种定位决定了观察点击率和下载率是有意义的。但衡量网络作品的价值不能简单看“两率”，成熟的公民社会不会这么看。譬如，格调低下的性文学和暴力文学，也会获取相当点击率，但是并不说明问题。应该考虑到，文学阅读有时不是文学性的阅读，阅读率和获奖也是两回事，奖项代表社会导向，代表公共价值观。一部真正优秀的网络文学作品获不了奖是没有道理的，除非社会出了问题。所以不宜把点击率和得奖对立起来。当然，一心奔着获奖，把读者不当回事的创作，也难以获奖。

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杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。

志心

杂文[1]
拼音：zá wén
基本解释
1.指诗、赋、赞、颂、箴、诔诸体以外的其他文体。《晋书·干宝传》：“ 宝 又为《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，及杂文集皆行於世。” 南朝 梁 刘勰 《雕龙·杂文》：“详夫 汉 来杂文，名号多品：或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括其名，并归杂文之区。” 宋苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。” 清章学诚《通义·和州文征序例》：“奈何志家编次艺文，不明诸史体裁，乃以诗辞、歌赋、记传、杂文，全仿选文之例，列於志书之中，可谓不知伦类者也。”
2.唐宋 时科举考试项目之一。《新唐书·选举志上》：“乃诏自今明经试帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者然后试策。” 宋王谠《唐·补遗四》：“又旧例：试杂文者，一诗一赋，或兼试颂论，而题目多为隐僻。”《续资治通鉴·宋真宗天禧元年》：“诏：‘自今特旨召试者，并问时务策一道，仍别试赋论或杂文一首。’”
3.文学体裁名。现代散文中的一类，为直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，以短小、活泼、锋利、隽永、富有战斗性为其特点。鲁迅《集外集拾遗补编·做“杂文”也不易》：“不错，比起高大的天文台来，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁。”

志心

为什么中国落后，杂文看的太多，全中国就知道一个人。
鲁迅人人抢着看，长期茅盾，就没人能忍受。
看看现在的孩子，智商情商普遍底下。一首畸形诗能研究出花来！
我建议看长篇，不足二十万字统统不看。急功近利，人人想成匕首、投枪。
看看民国什么样，一世都没有就跑了。

志心

志心 发表于 2014-1-29 05:10
全民写作的说法有一定道理。最起码，网络文学有着前所未有的开放性，体现于作者的开放性和题材的开放性。无 ...

起点连看都别看，浪费钱，还不如看电视剧。

志心

唐家那个少爷你们都知道。那个可以研究研究。反正外国论坛基本上没人了，说给起点迷们，他们也不知道。我也期盼和谐。
幸亏高中看了鲁爷一句话：“中国书统统不看”。
哈哈，虽然现在犬牙潜伏，早晚有一天狗牙也有啃不动骨头的时候。

志心

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
                                                                          四川眉山苏轼论