平凡女子的幸福

郑东

因为想写一个关于岳飞的词《小重山》的赏析，所以收集些资料，今天去《宋史》看，吓得一跳，竟然有496卷，以前早有所听闻此史书是正史中修得较差的一类，其作者脱脱等人短时间修起来如此大部头的数字，其质量的确值得怀疑。因为岳飞关系，所以还要简单读读宋高宗和秦桧以及相关的人的传记，就去找宋高宗本纪，又是吓得一跳，竟然从卷24到32计9卷全是，我复制文字都头痛！
  　然而更让人觉得要读的，是我后面找到的有关岳飞夫人的资料。第一任夫人刘氏，在1118年嫁给16岁的岳飞，后生两子岳云和岳雷一女岳安娘。1127年岳飞留妻在汤阴待母养子，自己随宋高宗投入抗金战场，后汤阴沦入敌手，在战火纷飞兵荒马乱中，刘氏失散，遂媳婆分开，刘氏也离开了孩子。《岳飞庙志》说，岳飞十八次派人去汤阴迎接家眷，均未找到。“直到1129年，岳飞驻进宜兴，才寻回母亲和二个儿子，因刘氏巳失，1130年春，岳飞在宜兴另娶李娃为妻。1138年六月初，岳飞任湖北京西宣抚使时，遗侍臣王忠臣往楚州韩世忠军中下书，得回书欲临行，世忠嘱之曰：‘传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中，嫁作一拥押之妻，可差人来取’。忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答。世忠上闻，飞奏言：‘履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻两经重嫁，臣切骨恨之。巳差人送钱五百贯，以助其不足。恐天下不知其由也。’”（１）史书也不曾再记载刘氏，遂不再见其资料。
　　在读到岳飞最后说的话时，又想到《汉书》里记载的朱买臣，就是那个一边担柴一边读书的人。想我当初买了一本《汉书》，因为同姓就先读了他，读后不由得汗流夹背。朱买臣担柴诵书时，“其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！’买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。 ”朱买臣当上会稽太守后，“入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”每每读到最后一句，我都会想象联篇，那些片言只语意味深长,我相信此其中藏匿有那个平凡女子的辛酸，就替女子抱不屈,而朱买臣不是一个让他人痛快的人,她最后一个月的生活更是令人泪滴。
   我为朱买臣的妻子的选择庆幸,她终究有自己的幸福,而我可以说我这个同姓是没有得到过幸福的,这当然不是个人的武断。刘氏也是幸福的，她在那样的年代她一定努力找过她的婆婆和孩子，但终究是失望了，而又不敢去面对岳飞,正在绝望的时候遇到了另一个平凡的男人，她也是幸福的，而功名和青史就扔给那些以求功名的人吧。我真正爱的就是这些平凡的女子，这些平凡的女子才是更有权利和选择得到自己的幸福,我大胆猜测也只有平凡的女子男人才能够更接近幸福!

附:(1)见"岳飞网"的"岳飞夫人考".

怜悯心经

不胜悲叹......不过，不能简单将男子的行径归结为寻觅功名吧......不说岳飞的所谓功名后其实隐藏着多少替国替民承担命运的意思，单说买臣吧，这难道只是为了功名吗？

就算是功名吧，其实你能多大程度上断定这不是他一生的人世追求呢？明白吗？就象女子，把幸福，即使是平凡的幸福，理解得很崇高，因为这种理解里有对人世追求，对人的生活的道路和意义的认定......那么买臣的行为，难道就只是被人世的利欲熏心吗？，难道就不可能是自己认定的终其一生的对生活的渴望吗？？他只有在这样的道路上，才能让自己一生对生活的渴望得以满足....

所以，我个人认为，这是悲剧性的，就是也许一个人的对生活的巨大渴望和另一个 人的巨大的生活渴望是悲剧的不可妥协的。这不单是过去时候的事，也是这个时代常常发生的事。

我不大赞同把男人总是理解的特别卑劣，这点女性同胞们有种不由自主的连她们自己都意识不到的控诉和怨恨情绪，责难情绪。。。

其实男女的命运，是人的命运的两极，女人不可能去爱别的人，只会去爱男人，并且只能在男人身上构建对爱的想象和生活的想象，而多数女性又都把整个生活构建在对爱的深刻依赖之上......同时，男性也有自己的生活和生命展望，他渴望的远方，也许，极其可能是女方不大赞赏的，但，同样，人的生命是珍贵的，是唯一的，对男性也是如此，让他放弃这一生的渴望似乎是不悲痛的
那么如果这一切都悲哀的发生了，一切因素都偶然的聚在了一起，那么命运就是悲剧性的了：
女性渴望在男人身边构建起她珍贵的一生的幸福，但那个男人心在别处，生活对他来说，也是珍贵的，唯一一次，他不去做，他也将是悲痛的

那么悲剧命运就无可挽回了.......

所以，对这样的男男女女的悲痛，我通常只是叹息，不责备任何一个人，不只是因为我是一个男人，更主要是因为，我觉得人的珍贵，人的无可替代的珍贵生命机会.......只能哀叹命运对人的悲怆的安排。

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命运,没法子!