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关于尼采,美(外观)的存在和意义

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发表于 2010-2-12 17:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 Brian 于 2010-2-13 13:28 编辑

其实人生本没有意义,需要你赋予它意义;没有任何事有意义,除非你赋予它意义。在这个一切都将归于虚无的世间,没有什么比当下所拥有的美好感觉更实在了。虽然一些所谓哲学家的思想在我看来并无太大价值,但是(对于他们而言)用以营造一个可以自我陶醉的文化氛围,已绰绰有余了。正如我经常陶醉于自己那些屁都不是的文字和感悟,自谓探赜索隐,究极天人;住的是“道南理窟”,走的是“哲学家路”,幻想着自己身上必定散发着某种可以超越时空的人文气息……未来的哲学家们,请像我这样,骗好你自己,有可能的话,连观众一起欺骗。以你们的智慧,自欺是再容易不过的事了。而我,天上无敌的聪明睿智,哪是那么好骗的呀!前人那些骗人的伎俩都被我看穿了,要发挥超越他们骗术才行啊!骗得连自己都没理由不相信,于是就有了真理这门艺术——以真理为景观,艺术地将自己置身于一种美好的感觉。虽然我知道,一切美好的感觉终将归于虚妄。但在美的体验中,无所谓绝对的真实。事实上,人活在自己的感觉和理念里,哪能有绝对的客观和真实呢?因此,美,与其说是客观存在的事物,不如说是主观之于客观的创造性地体验。发现美,并欣赏美;创造美,并享受美,这就是生命的意义之所在啊!而在这一切的美中,最不应忽视和压抑的则莫过于生命的自我强大(自我超越)之美了。那是《易经》里乾卦所体现的刚健之美——天行健,君子以自强不息;那是大自然所赋予的、不容遏制(也不宜助长)的生命意志,用尼采的话讲叫“强力意志”——人类向超人进化并永恒轮回的源动力……

本人还在想(受道连葛雷,魂断威尼斯,悲剧的诞生共同影响),如果说美真的存在于世界,那么它的意义在于什么,若不是,那么怎么会产生愉悦反应,即美感。
总之。生活在于外观美吗?
他们看着我笑,且笑且恨,笑中有冰霜。

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发表于 2010-4-18 15:25 | 只看该作者
上个月在中国知网上读了不少有意思的文章,其中有两篇格外吸引我的注意,分别是《孤独症患儿血浆中5-羟色胺水平与出生季节和母亲孕期情绪的相关性》,《人脑对食物视觉刺激反应的功能磁共振成像的研究》。
具体内容我也不必转述在此。不过里面有个实验,虽然我觉得并不很具有普遍性,但确有值得思考之处。即物品图片是如何通过视觉刺激脑内的不同激活区域,而使人体产生不同的效应。实验让我想到了这个话题。

哲学这极高贵的学科,也是极卑微的学科。我们都为哲学的未来感到担忧,或许大家都在担忧的是,哲学数千年来的谎言可能维持不了多长时间了。哲学上的解释可能根本毫无根据,但其言辞之雄辩,或以身殉道的行为,使我们居然信以为真了几个世纪。哲学一直活在将信将疑与怜悯之中。这其中自然包括尼采的预言与辩词。

就像你说的,“以真理为景观,艺术地将自己置身于一种美好的感觉。”可能你说的是事实。文学可以将此当作单纯的猎奇,即使虚假的景观,只要带来审美愉悦,其它则无所谓。但对于将此作为核心的哲学本身,就陷落到尴尬的地步了。就拿你举出的美学来说,简直是莫名其妙的一个学科。如果有人要我相信一门学科不仅内容缥缈,而且连思辨都不用,而是成为了一种专注于阐释的学问,我就不能不觉得它是可疑的。因为这似乎是文学的工作。
Tout ce qui est vrai est démontrable.
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发表于 2010-7-25 17:23 | 只看该作者
人是如何产生这种虚无主义的念想的呢?二律背反似乎是虚无主义的来源。
时空是无限的——时空是有限的。人有自由——人没有自由,一切都是必然的。似乎看来前者属于上帝,后者属于人类。人类接近上帝或者客观存在的方法是爱智慧的过程。如果人们不再相信客观存在的不可达到性,而坚持通过人的自律就达无限,这是痴人说梦。虚无主义便是人的自负而生成的逻辑推演。人能无限的接近上帝、佛祖、安拉或者是客观存在,而不能真正到达。然而,追寻智慧的过程就是虚无主义的吗?人的生命的终点都一样的,而过程却各具特色。生命的价值和尊严是在的过程,还是在达的终点呢?
楼上二位各自想想。
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发表于 2010-12-30 16:11 | 只看该作者
LS的意思是要反击感伤情绪,而这句“人的生命的终点都一样的,而过程却各具特色。生命的价值和尊严是在的过程,还是在达的终点呢?”却只能让上面两位更感伤——这句话太老生常谈了。
“如果有人要我相信一门学科不仅内容缥缈,而且连思辨都不用,而是成为了一种专注于阐释的学问,我就不能不觉得它是可疑的。因为这似乎是文学的工作。”牧说得有道理,不过文学是阐释不了物理学的。欧陆哲学的处境确实有些尴尬,但如果你说阐释不重要,那么英美哲学又会说“能把事情说清楚甚至比研究事情本身更重要(江怡语)”。
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发表于 2010-12-30 16:21 | 只看该作者
如果想要追虚无主义源头的话,别只追到二律背反。在哲学思想上要追就直接追到高尔吉亚,在生活态度上就追到第欧根尼。而且就思想成熟的过程来说,每个哲人都可能有一个隐性的虚无主义阶段。把虚无主义看成哲学消亡的标志或者预兆似乎不太明智。
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发表于 2010-12-30 16:28 | 只看该作者
假如牧将一个人的思想成熟看成是一种谎言的话,那么哲学就是谎言。假如牧将哲学史的发展看成是一种谎言的话,那么就推倒不出哲学是谎言。因为我觉得哲学不是哲学史,并且不愿意接受以历史性来谈哲学价值。

但是我觉得牧不会将一个人的思想成熟看成是一种谎言的。
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