但丁生平

Hermes

但丁生平

I

但丁•阿雷格里，意大利最伟大的诗人，通常与莎士比亚和歌德一同被誉为西方欧洲文学的三大世界性的天才。但丁同时也是一位散文作家，修辞学家，意大利本土文学的理论家，道德哲学家和政治思想家。他的著作中包括大量各种体裁的文学作品。他的艺术的崇高和兴趣的深广使他成为最重要的中世纪和罗曼语文学家之一。他用意大利语而不是拉丁语写作他的代表作《神曲》，对欧洲文学的进程产生了决定性影响，使其偏离原来的拉丁文化传统而转向一种新的文明的表达。这首诗本身是最伟大的基督教诗歌。这是中世纪基督教世界的一个深刻幻象，最令人感兴趣的是在其主要问题方面：人的道德“义务存在”；理性与信仰之间的关系；研习的价值和诗歌作为了解超自然事物的手段；通过分析现实达到形而上学的高度；还有通过神学的研习了解基督的启示。但是屏斥拉丁语而选择意大利本土语言作为交流的手段以及覆盖多样的风格的使用，标志着意大利文学在其早期发展中的一个明晰的转折点。除了《神曲》，但丁的其余作品在意大利文学中也有着重要地位，它们为意大利文学意识和传统的形成作出了实质的贡献，建立起新的文学形式和新的思想目标，同时在十四世纪对他的继承者诗人彼特拉克和散文作家薄伽丘产生了影响。

II

但丁或曰杜兰丁•阿雷格里自己的大量自传性资料，与他的早期传记作者和一些流传下来的文献一起，记载了关于他的高贵的祖先及其起源，还有关于他自己出生时的情形：1265年，在双子星的照耀下降生于佛罗伦萨；这和下面将看到的许多传记性事实，特别见于他的作品《神曲》，《新生》和《飨宴》里。他是卡西阿盖达的玄孙。卡西阿盖达出生于十一世纪末佛罗伦萨的“古老边界”里，被康拉德三世授予爵位，死于1147年的第二次十字军东征期间。在《天堂篇》中但丁把他的城市追溯到和传奇的罗马城的起源同样遥远。他的家族是古老的城市贵族。他的族人并非富裕的农村地主，尽管他们确实在毗邻佛罗伦萨市郊的地方买了少许廉价房产。相反他们活跃于佛罗伦萨的行会或曰公社（为商业和工业而建立）的经济生活。但丁的祖父贝林西安是佛罗伦萨和附近的帕拉托的一个放债人。但丁的父亲阿雷吉罗• 狄•贝林西安•达里吉安，继承贝林西安的业务直到于1283年前去世。但丁在作品里几乎从不提及这些近亲；也许他并不以他们所从事的活动为荣。

III

在归奥甫党（教皇党）和吉贝林党（皇帝党）争夺城邦霸权的长期斗争中，但丁家族参加佛罗伦萨归奥甫党的政治生活只是次要的方面。在吉贝林党当权的1260至1266年间，贝林西安和阿雷吉罗并没有出现在因作为归奥甫党的支持者而受难的名单里；此外，但丁的父亲在归奥甫党在蒙塔佩尔蒂战败（1260年）后，似乎并没有被归奥甫党放逐。“美丽的亚诺河上的伟大城镇”在诗人出生之时，已为领土和经济的扩张奉献出它的精力，而他认为这正是1216之前折磨公社的内部不和的主要原因。他在《天堂篇》中关于卡西亚奎达的一段插话里描述到，封建贵族的稳固渗入城市的经济和政治生活，如何成为巨大的分离和混乱的根源，动摇了中世纪的佛罗伦萨。这造成大资本家们自己分裂成归奥甫派和吉贝林派，激起富有的归奥甫资产阶级反对大资本家(在1250至1266年间形成强大的势力)的斗争；最后导致归奥甫党于1266年后的统治，当时安茹的查理一世在贝内文托之战中打败并摧毁了篡夺皇权的曼弗雷德。自此佛罗伦萨就一直处于金雀花王朝的势力范围和教皇的控制之下，但由归奥甫公社的反大资本家政策所引起的激烈的社会冲突并未止息。动荡的局势更因领土征服者发动的战争这一外部冲突而加剧。这便是青年但丁所知的事件的背景，此后事态的发展，将使成熟的诗人积极投身其中。但丁逐渐长大成人；他的母亲贝拉（可能属于阿巴蒂家族）去世后，他的父亲与拉帕·迪·切阿里斯莫·西阿路菲再婚。他与姐姐和父亲再婚后生下的同父异母弟弟弗兰切斯科，还有同父异母妹妹嘉塔娜相依为命。

IV

但丁很早就对语法和修辞学进行研习，这使他接触到拉丁作家；但当他还是个年轻人时，佛罗伦萨的文化环境也培养了他对诗歌的自然偏好。佛罗伦萨当时是许多文学潮流的会集地。对但丁来说，作为一名文学学徒的期间，有两位大师最出类拔萃：布兰奈托·拉蒂尼和奎多·卡瓦康蒂。但丁坦承是布兰奈托教会他“人如何能永垂不朽”，那正是他通过他的文学作品留下自己持久的印迹。但即使没有诗人自己重要的供述，也很容易把握到影响的程度；拉蒂尼——他被流放法国后于1266年回到佛罗伦萨，在恢复在公社的重要委任后，于1294年左右去世——已教给但丁第一部Ars dictandi （意即论书信写作的艺术）的著作，还有写作华丽的拉丁散文；同时，作为一个意大利本土的诗人和哲学散文作家，在但丁作为诗人学徒的早期，他无疑树立了一个近在眼前的榜样。布兰奈托的华丽风格和文学教导显然以各种改编的形式出现在但丁的主要和次要作品里，包括拉丁文和意大利文著作，特别是在早年的两篇诗歌习作中，强有力得被遵循，彼此相距不远——《爱的表白》和《花》。

V

在布兰奈托“父亲般的形象”下，但丁也受到仿效西西里学派和奎通·达雷左的佛罗伦萨诗人圈子的影响。然而，奎多·卡瓦康蒂的诗风和友谊对但丁艺术的发展成型影响至深。1285年左右，已届成年（十八岁时丧父）、行将娶嘉玛·多娜蒂（他在1277年就与其订婚）为妻的但丁，写了一首十四行诗给卡瓦康蒂：“致每个被俘的灵魂和每颗温柔的心灵”。这正是近十年后再度出现在《新生》（公元1293年）开头的那首十四行诗。《新生》献给了卡瓦康蒂，但丁在里面记叙了他对贝阿特丽采（福科·波提纳里的女儿，西蒙奈·德巴迪的妻子）的爱情。

VI

贝阿特丽采于1290年六月八日去世后，但丁随着开始一段紧张的研习；有约三十个月的时间（正如他在《飨宴》里所说的）他参加“宗教学校和哲学家们的辩论”并且深入研习，为他成熟期的伟大作品作好准备。他开始熟识像维吉尔、奥维德、卢坎和斯塔提乌斯这些古典作家。通过阅读圣托玛斯·阿奎那的注疏他了解到亚里士多德的著作，尤其是《伦理学》和《政治学》；他也阅读中世纪作家如阿尔伯丢斯·马格纳斯、圣波纳文图拉和阿威罗伊的作品。这些学习赋予他的作品新的广度，使其超出了爱情主题的界限，正如在赞扬哲学的讽喻诗和他的教诲诗里所反映的。四首《石头诗歌》（1296年12月）也属于同一时期，是写给轻率地拒绝他的爱情的皮雅特拉[即石头]女士；它们也证明了在音律和风格上的成熟经验。哲理诗里对流行观念和生活风尚的看法，是对日常生活中大资本家的暴力下的阶级偏见沉思的果实；这一主题将再现于《地狱篇》第八歌中菲利浦·阿根蒂的一段插话。但丁已经不渝地坚持着归奥甫公社的民主理想。

VII

在此期间他作为一名骑兵参加了在康帕迪诺对阿雷佐的吉贝林党的战斗（1289年六月11日），以及两个月后对卡普罗纳的皮桑城堡的军事行动。随着1295年吉阿诺·达拉·贝尔拉（他颁布《正义法令》进行改革，严格限制贵族的权力）的倒台，诗人加入了医生和药剂师行会（为了其哲学研习），在政治上活跃起来。1295年11月至1296年4月期间，他成为一个特别委员会的成员，任平民执政官（作为平民权力的支持者平行于最高权力），尽管他从不在会上发言，并且有五次不得不证明自己缺席会议有正当理由。在1296年五月和九月间他属于百人全体委员会（市明的议会），支持反对大资本家的立法。在这些立场上显示出来的道德和民主倾向，但丁同样表达在前面提及的赞扬高贵与魅力的优点的诗歌里。

VIII

对于诗人在随后几年的活动我们知之甚少，但丁的正式场合的文献也没有提及1297年的事件——教皇博尼费斯八世宣布讨伐实力强劲的反教皇的罗马科隆纳家族，并派遣红衣主教马泰欧·阿奎斯帕塔到佛罗伦萨去求救。但《地狱篇》中关于奎多·达·蒙特费罗的插曲清楚地表明了诗人对博尼费斯渴望权力的“傲慢的热病”——这煽起了城市里两个归奥甫派系，即黑归奥甫（以祖先为大资本家的多纳蒂家族为首）和更中庸的白归奥甫（以银行家和商人的科西家族为首）的斗争——的态度。教皇支持的多纳蒂，使直到彼时仍为地方性的党派斗争转为公社和教皇职位之争。白归奥甫党的统治对黑党进行坚决罢工，把他们放逐。博尼费斯再次派遣马泰欧·阿奎斯帕塔到佛罗伦萨，时为1300年，表面上是对党派进行调解，暗地里却博取黑党的欢心。七月但丁被任命为大使去圣吉米纳诺巩固归奥甫联盟，然后在教皇对桑塔·菲奥拉的阿多布兰德斯切家族的战争中给前者以支持。他被选为行会六名最高执政官之一，在1300年6月15日至8月14日期间，他和他的同事证明了他们的公正无私。放逐了两党的首领；其中包括后来被放逐到萨扎纳的奎多·卡瓦康递，他的“第一个朋友，”。但事情一件紧接着一件：在随后的在职期间（但丁已不再属于此），白党掌权的政府召回他们被放逐的追随者，而黑党则在1301年春在圣特利尼塔教堂聚集，筹划重掌政权。这是但丁政治和公民生活的最后几个月；留传下来的文献呈现了他作为白党的一个大组的领袖的形象；他在1300至1301年间佛罗伦萨诸事件中扮演的角色，特别是在他卸职后，绝不可忽视。1301年9月13日，以及后来同月的20日和28日，考虑到威胁着城市的危险，他力求赋予任期间完全的权力。

IX

事实上，在10月4日，瓦洛瓦的查理（法国国王公正王菲利浦四世的兄弟）与教皇接应，抵达黑归奥甫党在佛罗伦萨边界的总部黛拉·皮维城堡。控制着市政府的白党尝试着再次达成妥协，派遣了一个由三位市民和四位波伦亚法学博士组成使团前往会见教皇。但丁·阿雷格里，作为三个大使之一，在十月底离开了佛罗伦萨，一去不复返。1301年11月1日，查理进入城市，很快赢得更偏激的黑党的支持。随着黑党的胜利，党派之争沦为酷烈的政治迫害，开始了对白党的审判，对吉贝林主义（拥护帝制主义）和侵占公共财产的控告。但丁属于最早和遭受最严厉打击的人之一，于1302年1月27日被判渎职罪（对公共资金管理不善），判处在三日内给付5000小弗罗林（在那时是一个巨大的数目），并在两年内不得进入托斯卡纳地区。同时，但丁和他的同事还被控反对教皇和瓦拉瓦的查理，并且热衷于比斯托亚的党派的分裂，从而对黑党造成损害。正在罗马旅行的诗人没能给付罚款，因而在3月10日，他和他的14位共同被告被缺席判决死刑。但丁愤然，与其他白党人和被放逐的吉贝林党人（拥护帝制的）寻求其他拥护吉贝林的家族的军事援助，包括穆杰罗的乌巴尔蒂尼、弗里的斯卡帕塔·奥德拉菲和维罗纳的巴托洛缪·德拉·斯卡拉，试图以武力重返佛罗伦萨。但丁以使节的身份参加了那些谈判，1302年6月8日，与其他16名佛罗伦萨人一同在圣戈登佐教堂，但丁，由于对佛罗伦萨采取的军事行动而造成的破坏，对乌博蒂尼承担了赔偿。当教皇本尼迪克十一世继位（1303年10月），被放逐者看到了更有利于和平的前景。

X

1304年3月，本尼迪克派红衣主教尼科罗·达·普拉托到佛罗伦萨调停各党。在这时但丁以聚集在阿雷佐的被放逐者的代表身份作了书信一；这封接受调停的书信被送往红衣主教，但黑党成功地阻挠了商谈，强迫红衣主教在他发布禁令后离开城市。在本尼迪克去世的1304年7月，白党和吉贝林党再次兵刃相见。他们在佛罗伦萨上方的拉·拉斯特拉的失败（1304年7月20日）使被放逐者彻底绝望。但丁已表达他对所采取的决定的异议：支持和解的方针，他自此一直拒绝拿起武器反对自己出生的城市，成为“他自己一个人的政党”。这一鲜明态度可见于放逐早岁的另一些著作——在诗歌“三位女士来扣访我心扉”（1304年）的结尾，在《俗语论》一处以感人的方式提及佛罗伦萨，以及在《飨宴》里；往后，这一态度发展成为一种富有表情的惆怅，驱使他写了《地狱篇》第十歌法里纳塔·戴格里·乌巴蒂的插曲，象征着宽宏的爱国情的升华。被迫忍受贫困漫游于意大利（他于1303年去弗里和维罗纳），寻求庇护和友谊，但丁唯一的慰藉是研习和诗艺。1304年至1306年间，他被博洛尼亚所接纳，这是个研习哲学、法律和修辞的有利环境。他的主要作品之中的两部：《飨宴》和《俗语论》就是在此开始动笔。这两部作品既是为安慰自己的苦闷的孤独而作，也向佛罗伦萨和世界展现他作为一位饱学之士、一位哲人和一位诗人，其对思想和艺术的观点正逐步扩大，超出早年“地方性的”界限。这两部未竟之作，都浸透着他对远方的出生城市的浓厚的思乡之情。

XI

1306年10月6日，被从博洛尼亚驱逐出来但丁来到萨扎纳，在弗兰西斯切诺侯爵和鲁尼主教间缔结了和平。1308年他可能在鲁卡，在这里，他的大儿子的在场得到一位鲁卡少女——珍图卡的证实（见《炼狱篇》XXIV）。回到卡桑提诺（阿雷佐北部的乡村）之后不久，他为莫罗埃罗·马拉斯皮纳（一位归奥甫领袖）写了一首诗“爱哟，既然我最终不得不含悲”，并附带一封释义的书信四。当他得知卢森堡的亨利当选为德国国王时（1308年），他可能正在卡桑提诺。在流亡中，他长期思索突然袭来的诸事件，并确信那些事件和既而引起的混乱之所以发生，只是因为没有神圣罗马皇帝。因而，当递送人准备到意大利时，被放逐的心雀跃起来。而当克莱门五世同意在罗马为新皇帝加冕时，诗人使自己成为大众的期待之心和兴奋之情的宣传者，写了书信五（1310年）。只有与那不勒斯结盟的佛罗伦萨反对皇帝；而诗人在书信六（1311年3月11日）中表达他的愤慨。他既而转向已在米兰得到致敬的亨利（书信七，1311年4月17日）。因这一请求，在1331年9月2日佛罗伦萨给予其他被放逐者的特赦中，但丁被排除在外，因为亨利正逼近城市，企图围攻它。失去了对出生城市的尊敬（他在《天堂篇》中把它描述成“邪恶的继母”），他并没有出现在圣萨维平原上驻扎在皇帝随从中的被放逐者中间，而他的名字也从公社于1313年3月公布的被判有罪的名单中消失。亨利七世随后进入意大利，这几年，但丁写成了《帝制论》，一篇政治哲学论文。亨利和克莱门五世间不久出现的裂痕，以及皇帝的突然去世，使诗人的希望成为泡影；在托斯卡尼待了一段时间后，他于1316年回到维罗纳，在那里康格兰德·黛拉·斯卡拉（亨利七世在1312年任命的皇帝教区牧师）正在筹建一个北意大利的强大的吉贝林国家。

XII

现在我们知道这些岁月与这三封书信有关：书信十一（1314年6月）；书信十二（1315年5月）；以及书信十三（公元1316年；把《天堂篇》题献给康格兰德）。但丁生命中最后的岁月是这样开始的：他在1318年左右离开维罗纳，作为诗人奎多·达·波伦塔的客人来到拉文纳。在拉文纳他过着宁静的生活，有他尚在世的孩子们环绕周围：皮埃特罗、雅科波和安东尼雅（她在父亲去世后做了修女，名为贝阿特丽采修女）。他作了两首牧歌酬答乔万尼·德·维吉里奥（一位波伦亚文法学者）。他可能在维罗纳作过短暂的停留。在从威尼斯（受奎多·达·波伦塔的派遣，身负艰难的使命）回到拉文纳的途中，最近才完成《天堂篇》的但丁身染疟疾，于1321年9月13至14日间的晚上逝世。但他给意大利和世界留下了后人尊为神圣的《喜剧》。


辑录自：弗兰西斯科·马佐尼，但丁（或杜兰丁）·阿雷格里，《大英百科全书》卷八（1964年），第59至64页
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[ 本帖最后由 Hermes 于 2006-4-11 19:49 编辑 ]

mu

赫尔墨斯先生发的帖子排版好棒啊，好用心：）

Hermes

感谢支持。
最近比较没空啊，连载要推迟些。

Hermes

连载完毕

Giorgio

先做个记号，回去后我要打印出来。现在这种资料已经很难找到了。