《先驱者》介绍（伊宏）（独家扫描版）

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还是扫描的……


    《先驱者》(The  Forerunner)是纪伯伦用英文写成的第二本散文诗集，正式出版于1920年8月中旬，该集收入有标题的作品24篇，加上原本无标题的首篇《题记》，：共25篇。这些作品在风格上与《疯人》中的那些作品颇为相似，多数具有哲理故事或现代寓言的形式特点，少数则为充满激情、直抒胸臆的典型抒情散文诗。

作者在《题记》中开宗明义地点出了本集的主题，他写道："你是你自己的先驱"，"我也是我自身的先驱"，"我们常常是，也将永远是自身的先驱"。他还用"待播撒在尚未耕耘的田地上的"种子"、"徘徊于雾霭中的一个愿望："、"生命颤抖的唇上的一句默语"、"大我"的"根基""更大的太阳和地球的肇始"...等形象化的语言，阐释了"先驱的涵义。

纪伯伦在这里宣传的，是一种人类进化的观点。不是一般生物学意义上的进化，而是人类精神的提高与升腾。他认为，我们每个人既是自己，又不是自己：今日的"我'"不同于昨日的"我"，明日的"我"也不同于今日的"我"。人在不断发展，不断提高。在这个意义上说，昨日的我是今日的我的"先驱"，今日的我又是明日的我的"先驱"。

    这是作者谈论"先驱"时的出发点；但作者的真意却在于强调，在人类精神的发展进程中，会出现一些先知先觉者，他们代表了人类的未来的精神发展的方向，他们是人类的先行者，：即"先驱"。人类应当所从他们的劝告，尊重他们的意见，走上他们所指出的道路；显然，：纪伯伦是把自己·置于"先驱者'之列了，他在最后一篇即《最后的守望》中，塑造了一位在沉沉黑夜登临高处；：向沉睡的人们大声疾呼，发出世人"未闻之声"的"先驱者"形象，那正是作者自己的化身。然而，人们不能因此而指责纪伯伦狂傲，因为他也曾：明确指出，任何一个人，都可以成为先驱者，只要发掘出寓居于自己身上的"神性"本质，可以实现"大我"，成为"巨人"，成为具有"神性"的人。

    《先驱者》中的寓言，虽然一般都比较短小，但篇篇都具深意。《狮子的女儿》，通过御榻前一只猫的观察与插话，揭示了自"，出生之日"起就被扼杀了自由、而自己却"全然不知"的奴隶之愚昧和可悲，指出"只有弱者才被用来祭神"，"唯有奴隶，才会把(统治者)落下的王冠重新戴上"。《战争与弱小民族》借两只兀鹰为争夺猎物在天空厮打，暴露了列强之战的目的和本质。《朝代》以国王杀死"年轻而敢于直言"的预言家而遭灭国之祸，警策不听真理之声的掌权者。《真知与半知》描写真知者被半知者联合推倒，揭示了社会上普遍存在的谬误"以量取胜"的可悲现象。不过本集寓言中最能给人留下深刻印象的，恐怕莫过《价值》、《忏悔》两篇了。前者批判了愚昧，后者揭露了虚伪。作者用表面看去平淡无奇的叙述方式，人木三分地揭示出现象掩盖下的本质，显示了思想的穿透力。

    在《先驱者》中，直接表露作者心迹的，是《自我心的深处》、《在我的孤独之处》、《临终者告兀鹰》及《最后的守望》诸篇。在这些篇章中，作者有时把自己比作"羁身于殿堂的囚徒"，欲冲出"白银与黑檀为栅的牢笼"，去追寻天空飞翔的"大我"；有时叹息自己"过于年轻而多难"，"实现不了自由的自我"；有时以一种特别豁达的态度，面对人生和死亡，以自己的躯体为"饥饿的朋友"作最后的"爱的奉献"；有时则以"古先知"那样的谈吐，揭示世人的．"灵魂"，开启他们的"心锁"，道出对人类热烈的爱：

    "我爱你们全体，—巨人和侏儒，患病的与受福的， 在黑夜跌仆的和在白昼起舞于山岗的，我都挚爱着。"——在《最后的守望》中，纪伯伦借"先驱者"之口道出了他的"不死的爱"，也道出了他"用憎的外表掩饰这爱，用苛严掩饰自己的柔情"的秘密："为了让你们接近，我装作疏远；为了预防你们爱潮的低落，我谨守着我的爱闸。"

    "怒"与"憎"，往往是具有社会使命感的文学家、思想家表达他们爱的一种方式。"哀其不幸，怒其不争"，这"怒'就包含了巨大的爱。当先驱者们感到世人辜负了他们"无边的厚爱"，感到"自己赤裸的爱受了侮辱"时．他们的爱就变得有如"夜间的风暴"，劲吹横扫。纪伯伦发现，人们对这风暴一般的爱缺乏应有的承受力："你们乐于从小杯中吸取爱，却不敢从汹涌的河流中畅饮；你们愿听微弱的爱语，而当爱高唤，你们却将耳朵塞住。"

  在他看来，他所爱的对象应该有这样的气量，这样的承受力："你们爱砍斫你们的刀剑，爱渴望着射人你们胸膛的箭矢；负了伤你们感到喜足，饮了自身的血，你们方觉酣畅。"这是一种多么高的境界，又是多么难以实现啊!但在《先驱者》的最后一篇中，这一理想实现了。