帕慕克谈中国中产阶级

小香可

……近年，我们目睹了印度和中国的经济腾飞，其速度令人惊骇。在这两个国家，我们也看到中产阶级的迅速崛起，这些人成了这一转变的一部分，但我认为，不到我们看到他们的私生活在小说中得到反映，我们是无法真正了解这些人的。您不管把这些新的精英阶层叫做什么——叫非西方的资产阶级也好，叫暴富的官僚阶层也罢——他们像我们自己的国家的正在西化的精英阶层一样，感觉到，要使得他们的财富和权利合法化，他们就有必要遵循两条孤立的而显然是水火不相容的行动方针：首先，他们必须采取西方的套话和态度，才能使他们迅速集聚的财富有个冠冕堂皇的理由；由于已经创造了这样的知识的需求，这时他们就毅然承担起了教导国人的责任。当人们指责他们蔑视传统的时候，他们就挥舞起刻毒而褊狭的民族主义大旗予以回应。像福楼拜这样的外部的观察者所称之为“咄咄怪事”的纠纷，仅仅是这些政治经济计划及其所造成的文化渴望之间的矛盾。一方面，要急急忙忙地加入全球经济，而另一方面，愤怒的民族主义却把真正的民主和思想自由看作是西方的发明。……

就在明天的小说家们准备讲述这些新的精英阶层的私生活的时候，他们毫无疑问希望西方批评他们国家给言论自由所设置的种种限制。然而，这些日子，有关伊拉克战争的谎言以及有关联邦调查局私设秘密监狱的报道，严重破坏了西方在土耳其及其他国家的可信性，所以，要让像我这样的人在我所属的世界上为真正的西方民主提出有利的证据就越来越困难了。（摘自《谈审判》2005，《外国文艺》2007.1）

附：帕慕克言论数则

无论什么国家，思想自由和言论自由是普遍的人权。现代人渴望这些自由，就像是渴望哪个面包和水一样，这些自由永远也不应该通过利用民族主义情绪、道德性，或者——最糟糕的是——利用商业利益或军事利益，加以限制。如果说西方以外的许多国家遭受贫穷的屈辱，并不是偶于他们有言论的自由，而是由于他们没有言论自由。

有时候我的朋友们职业不会地告诉我或者别的人：“你不应该那样子写；你的措辞如果是这个样子，一种谁都不得罪的方式谦辞造句，你现在器就不会有那么多麻烦了。”然而在一个受压制的文化氛围里，改变自己的言语，将其包装成人人都恩能够接受的样子，并却在这个圈子里练得炉火纯青，这就有点儿像走私物品通过海关了，所以这是耻辱，是堕落。（摘自《写作的自由》2006，《外国文艺》2007.1）

我试图在土耳其的政治上，在土耳其要求国家应该有始终如一的精神的那些政治家们中间传播这个观点——他们认为始终如一的精神或者应该属于东方或西方，或者是民族主义的。我对于那种一元论的观点持批判态度。

我并不是在哀悼奥斯曼帝国（指《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》一书）。我是一个主张西化的人。我很高兴西方化的进程发生了。我只是在批评统治阶级精英——即官僚主义和经济新贵构想西方化的狭隘方式。他们缺乏必要的、用自己丰富的的符号和程式创造出自己民族文化的信心。他们不去努力创造会成为东西方有机结合体的伊斯坦布尔文化；他们仅仅是把西方和东方的东西放在一处。……盲目地效仿西方或者盲目地模仿古老的已经消亡了的奥斯曼文化并不是解决问题的办法。（摘自《奥尔罕.帕慕克访谈》2004、2005，《外国文艺》2007.1）

mu

令人深思的话题，尤其是文章第一段。
文学与时代精神不可分割，不过读完本篇，我对瑞典委员会的颁奖目的有些质疑。去年的品特也是与政治原因瓜葛很大

小香可

可能是我选的内容和政治有关吧，其实我是在想文化问题。我比较赞同他对中国的精神裂痕的看法，从他话里看出，土耳其也是如此，人很容易产生无归宿感、流浪者感。

[ 本帖最后由 小香可 于 2007-3-5 12:48 AM 编辑 ]