关于但丁的一点资料

Giorgio

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      根据已有的资料研究，但丁这位世界文学泰斗级的人物请少年时代并没有受过严格意义上的学院教育。他少年时代曾经在学校里面学习过拉丁文法、逻辑学和修辞学的初步知识。当时佛罗伦萨的著名学者勃鲁奈托·拉蒂尼（Brunetto Latini)曾经教授过但丁修辞学。

      所谓修辞学主要讲授的是演说和关于书写拉丁文书信的艺术，这在当时对于担任公务员和参加政治活动是必修的。除此以外，但丁主要是靠自学成材的。他自己涉猎了拉丁诗人的作品，法国的骑士传奇和普罗旺斯骑士抒情诗。从十八岁开始但丁开始创作诗歌。在当时的佛罗伦萨有一个由波伦亚诗人圭多·圭尼采里（Guido Guinizelli)创立的“温柔的新体”诗派，但丁与这位诗派领袖结下了身后的友谊，并经常与这个诗派的诗人写诗互赠送。

      但丁赠送给卡瓦尔堪提等诗人的第一首诗歌是一首他对一名叫贝阿特丽采（Beatrice)的爱情十四行诗歌。后来在但丁那部不朽的名著《神曲》中我们又看到这个女孩的名字，学者们经过考证找到了这个女孩的原型，并且牵引出了一段世界文学史上最著名的柏拉图式的恋爱。

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5）《神曲》主题
       “要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历，说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出迷惘，到达理想的境界。

6）《神曲》的思想意义
     《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。

7）《神曲》的艺术成就
      第一、在艺术手法上《神曲》以布局精巧，结构严整著称。它的结构环绕着数字“三”、“九”（三个三）、“十”来安排。全诗分《地狱》、《净界》和《天堂》三部，每部三十三篇，地狱分九层，净界分九级，天堂分九重。全书连同序诗共一百篇。“十”在中世纪是完美的意思，一百便是极其完美，从而使长诗形成一个严密、匀称的整体。
      第二、长诗巧用象征、寓意手法，并把它与现实主义手法有机结合。长诗的许多情节、人物以及动植物大多有象征意义。地狱象征教会统治下的现实社会，天堂象征但丁渴望的理想世界，净界象征从现实进入理想境界的苦难历程。这一切烘托出这样的气氛：在群星的指引下，随着诗句的阶梯，人类正从地狱通向天堂，由低贱向高尚攀登、发展。

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天  堂
      天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为9重。9重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。
      但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘，诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……

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炼   狱
      炼狱里灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为7层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食6种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。

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犹大环.......

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第九圈：叛徒 。
痛苦的灵魂都淹在冰里。一直没淹到因羞耻而发红的面颊。他们的面色发青，他们的牙齿打着寒颤，声音像鹤叫一般；这种景象，和农妇梦着收获时候的青蛙，身子没在水里，嘴露在外面阁阁地叫，没有两样。他们的头低着，看他们的嘴，证明他们的寒冷；看他们的眼睛，证明他们心里的悲哀。

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第八沟：劝人为恶者。 （尤利西斯）
“在这些火团里面的都是罪人，每个罪人都被烧他的火包围着呢”，“在这个火团里面，尤利西斯和狄俄墨得斯遭受着痛苦，他们同行着。因为他们是如此遭遇神怒的。他们在火里哭泣，因为他们施马腹藏兵的诡计。”

第九沟：离间者。
他们在生时都欢喜散布谣言，挑拨离间，破坏人间的和睦，因此他们割裂成如此。

第十沟：伪造者。
我看见两个互相依靠相视的灵魂，好比这片瓦依着那片瓦，从头到脚，他们的身上结满疮痂，我从来没有见过有一个马夫，被他的主人催促，如此心急地梳刷马的毛，就像这两个罪人搔抓他们的皮肤。他们痒得厉害，没办法，只好把他们的指甲深深地抓进肉里去。他们的指甲抓落他们的疮痂，与刀子刮下鲤鱼鳞或别的大鱼鳞没有不同。