歌德与巴赫

mu

正当歌德的音乐知识的泉源仿佛快要枯竭的时候，他的界因为和约翰·塞巴斯提安·巴赫接触而扩大起来了。巴赫一家在魏玛从不曾是生客。他们是邻居和亲戚。约翰·塞巴斯提安（巴赫一家数代都是音乐家，约翰·塞斯提安是其中成就最大的，普遍单称巴赫时都是指他。——译者）来过魏玛两次，1703年住了几个月，1708年住了9年，当风琴师和宫廷乐队长。他所造就的门徒在那里继承他的传统达半世纪之久。①在另一方面，那里的大公爵的出自不伦瑞克族的母亲是一个很出色的钢琴家。她的老师约翰·埃尔斯特·巴赫曾跟她到魏玛来。她对歌德弹过约翰·塞巴斯提安的音乐是意中事。——歌德不会不曾遇到约翰·塞巴斯提安的崇拜者（因为这些时候他们并不居少数，比方那要“为巴赫而死”的年轻的鲍迪辛，歌德并不赞成他这举动。②）——他的朋友音乐学家洛里慈曾经在1800年唤起那善忘的德国注意巴赫最后一个女儿的沦落；为她引起一个属于虔敬性质的运动。（贝多芬很热烈地赞助此举。）最后，策尔特（歌德的密友，音乐学家）曾经对歌德做了不少关于巴赫和他的伟大同辈或先驱们的小演讲。所以歌德是不会不知道巴赫的重要和他在音乐进化史上的地位的。

　　但是直接的经验和确定的印象却于1814年从他的朋友许茨（魏玛附近贝尔卡浴场的监督，业余钢琴师）那里得来。这快活的微带滑稽的矮胖子，带著他那横放在一副洋国国似的脸上的高　，原是巴赫的热烈崇拜者。他从巴赫最后一个学生基特尔那里买了几束手写的音乐册子。他把它们弹奏给歌德听，歌德马上被征服了，终身都不变：这足以证明他的音乐性之严肃了。他永不厌倦听演奏那极柔和的古钢琴。他常常请许茨为他弹些前奏曲和赋格曲。他把后者比拟作“一些玲现透剔的数学作品，题材那么简单，而诗的效果那么宏伟”。从此许茨和歌德常相过从：不是歌德往访许茨，便是许茨来探歌德。那时候钢琴便立刻打开，歌唱那被启发的理性的滔滔不绝的波浪了。1818年，歌德接连三星期要许茨为他弹这些音乐，每天三四小时，为要表示他美满的幸福，他说道：“我到床上去，许茨继续弹巴赫的音乐。”有时夜已经很深了，许茨才弹完。歌德、策尔特、许茨互相赠送了不少关于巴赫的礼物：合奏曲或极柔和的古钢琴的册子。而且，我们别忘记！歌德的阿沙特——这是他的光荣的最美丽的证书——策尔特是第一个复兴那《马太受难乐》（巴赫杰作之———译者）的人。他在柏林用他的音乐学院——“他的军队”，照他自己的说法——来演出它，那年青的门德尔松做他的助手③。他给歌德的信里震荡著这些给他散布出来的伟大的风琴的喧响。歌德呢，整个儿为了这海洋似的啸号遥遥颤动著。

　　但是歌德的音乐享受永远不会没有理性参入其间的，所以他和策尔特的通讯里常常带著许多关于巴赫的科学探讨的痕迹。他时而研读洛里兹的论文第二部：论巴赫的古钢琴音乐（1825年）；时而殷殷询问策尔特关于库泊兰及其对巴赫的影响（1827年）；时而他那永远要把艺术和科学的原理归纳于人体构造和它的感受性的“人体中心”的天才，研究身心在音乐里的关系的时候，特别注意到关于巴赫在演奏风琴时，手和脚的重要性。③

　　他的视线远超出巴赫和那不独文人就是当时的音乐家也很少认识的前古典时代之外。它包揽了十六世纪的“复调声乐”。1788年“四旬节”时他正作客罗马，在西斯廷圣殿里发现了它的美，他的朋友凯撒又帮助他去理解它。他们一起无间断地听帕列斯特里那、莫拉列斯、阿列格里的无伴奏声乐作品。在米兰，他们共同研究安布罗斯圣咏。

　　然后歌德又命凯撒研究古代音乐；因为他的直觉告诉他基督教音乐的源泉应该在那里。——后来，在魏玛参加逾越节的时候，听见那世袭的公主的希腊乐队歌唱，他发见俄国的圣歌和西斯廷圣殿里的圣歌的血统关系。他很想从 策尔特那里得知拜占庭音乐的来源。③但是策尔特的古典学识是那么贫乏，拜占庭这名字的意义都不知道。他会在洛里兹身上找著一个非常博学的音乐向导。但是他虽然和他交游很久，如果求助于他或把他请到魏玛去，他又怕令策尔特不快。但他至少总常读洛里兹的著作；尤其是晚年的时候，他很少出门，常常研读音乐史。

     ①他的学生沃格勒担任魏玛的风琴师达44年之久，直到1765年。
     ②1800年，年轻的鲍迪辛伯爵对歌德说过他愿意为巴赫而"生活，憔悴并且受苦"。
     ③1828年3月11、12日和4月17日。紧接著这些卓越的演奏，门德尔松来到魏玛住了两个星期。他向歌德提到它们，并为他选弹了若干。歌德很高兴发现，与莫扎特的情况相反，他对巴赫音乐的兴趣并没有减弱。他带著“愉快、兴趣和思考”倾听著门德尔松（1830年）
     ④歌德高兴地听说巴赫的同辈对他在风琴上的腿的技巧和敏捷性感到惊奇，这一事实支持了他自己的理论。策尔特曾对这位伟大的人物——他的朋友，在这问题上的狂热开过玩笑，说：“没有脚，巴赫永远也达不到他的天才的顶峰。”