你印象中的歌德（多选）

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夜猫

最近看了《浮士德》，发现歌德对人性的理解很深邃，实在找不出第二位能与之相比的诗人。

桑林

我觉得奥古斯塔斯说对了，人不能用头衔代替，人是活生生的，歌德废了一辈子的劲就是要告诉我们尊重人的价值，我还发现歌德的惊人的庄严感-每一瞬间，都具有永远恒的价值，歌德这样说，从[浮士德]充满着异教神话来看，歌德是要捍卫当时西方人的命根子-即异教神话这不同于基督教板着脸教训人的沉闷，呆板的生活，这捍卫异教神话，正是歌德的泛神论的表达，以及西方文化的龙脉不可伤害的思想，感情，这歌德捍卫和艺术地再创异教神话，从歌德对宙斯的感情来看，尽管歌德戴上过普罗迷修士的面具，造过宙斯的反，但后来的歌德的诗歌反映出歌德对宙斯有敬畏感，即这个被歌德敬畏爱着的宙斯，不是希腊神话那种已被人们变成陈词烂调的宙斯，而是歌德重新以自己无限感情，敬意，重新定义，规定过的永新有无穷无尽创造智慧生命，万能的宙斯，而这歌德独有的精神支柱，就是我们所敬畏崇拜信仰的上天-大自然-诸宇宙的万神之王，我们认为，这样来理解，解释歌德心爱的宙斯，应该是正确的，并且，从[歌德谈话录]中，也能够看见歌德对大自然的迷信，达到了宗教狂热的地步-即歌德至深地爱着自己的上帝-大自然这平易近人，亲切善意，而不像基督教的上帝，拿着锁链来索取人的灵魂，总之，歌德这个道德自律者，在跟自己的精神朋友大自然相处时，歌德感到自己的自由无限快活的，反正，我认为大自然崇拜，泛神论信仰，是悟性更高的人的选择，而其他有传教士，教会的宗教，是悟性低一些人的选择，因为大自然崇拜，是通过信仰者自己去亲证大自然神的存在，而其他有传教士，教会的宗教，是别人为你传说神的故事，不管别人看没有看过神，你都得相信有神，

所以，我认为大自然崇拜给人的生命感，让人感官，眼睛看到神，这已经不是私人事务，而是社会性的事务了，泰戈尔就说神是要一个人自己去亲证到神的存在，而神不是强加给人的，

逐月幽鸿

回复 10# littleup


    哈哈，张衡的文学才能也是非常大的，他的京都大赋和抒情小赋，特别是抒情小赋都具有不可替代的地位。当然，他在文学史上的文名，不算太高。

我个人觉得苏轼和歌德，他们俩在很多地方很相像。不过，也只是我个人的直觉，以后，深入研究下再说。

gey832

我记得最清楚的是听老师讲到  歌德发现了人体的一块骨头  算是他对医学的贡献
当时就觉得他真是博学
又想到画画的达芬奇也是文理兼通
就觉得天才实在是通才！

萧北雁

莎士比亚、歌德、但丁、卡夫卡

龙星宁

其实思想家只不过后人加个标签而已，更多时候对自己来说只是解决时代的问题与个体的困惑，叫这种人伟大的思者与行者比较合适。

奥古斯塔斯

人不能用头衔代替，人是活生生的，歌德废了一辈子的劲就是要告诉我们尊重人的价值。

伟人不是被人崇拜，吹捧的，而是号召大家去模仿他，学习他的思想，和他的心灵亲密接触。

这些称呼最后就是把这个人神化，把我们和他分开，所以，所有这些人物的精神永远得不到大多数人的认可，因为大家潜移默化已经把他们从事的事当作是一种职业了。他是思想家，我是会计，她是编辑，那位是医生，至于他的思想和自己有多大关系，估计没几个人认真考虑。

Fillipo

我还是喜欢激情澎湃，多愁善感的歌德，思想活跃，充满热情的特点大概不适合于一个真正意义上的思想家吧。“过于博学，天性过于活跃，过于富有血肉，因此不能像席勒那样逃向康德的理想来摆脱俗气。”恩格斯说的

kenshin

绝对的思想家啊

不然作品如何诞生呢?