老聃《道德经》白话解全集

wmlfw · 发表于 2006-6-24 22:37

老子道德经第一章
道可道非常道
名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
故常无欲以观其妙
  常有欲以观其徼（音：较）
此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄  众妙之门
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凡是可以被说得出的『道』，都不是真正的恒常大道（自然法则、定律）。
凡是可以被形容得出的『名』（住相），都不是真正的恒常现象。
『无』（宇宙间的能量，空），我们形容它就是天地的创始者。
『有』（自然界运作的法则，色），我们形容它是产生万物之母。
所以，掌握自然法则能量生壮老死变化的原理，就能观察宇宙万物间的趋势变化。
   掌握自然法则运作增生减灭的兴衰轨迹，就能观察宇宙万物间的互动变化。
这两者，虽然观察角度不同，
但是『以不住相的平等法则去掌握了解它们』的基本道理却是相同的（平等心）。
可以说是玄，玄妙到极致。足以开启宇宙万法大门，与大道融为一体。
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**所谓用『不住相的本性』观照事物；即是：用无私之大心，并以合乎常理、不偏
颇、不分别的角度，站在大众的共同立场；依照自然界运作的法则，去看待事物运
作中每个环节的本质，以及本质之间所产生的互动的关系和相互作用力。换个相反
的角度来说，要用平等法则去看待事件中的每一个因素（用平等法去住一切相）。
**不住一切相＝以平等心去住一切相。
**所谓『无为则无不为，是谓大为。』；即是：用『不住相的本性』去了解事物后
，针对每个环节的本质，使它们都依照整体的合理立场去互相作为；当所有的本质
都称职的扮演好自己的角色时，事物发展的结果才能圆满的合乎自然界平衡运作法
则，存於世。『无为，即是--不住相的行为，可称做--至高无上的大为！』
『不言，即是--不住相的言论，可称做--至高无上的大言！』
『不住相的道，才是常道，可称做--至高无上的大道！』
『不住相的德，才是常德，可称做--至高无上的大德！』
『不住相的名（观察），才是常名，可称做--无上的大名！』

忘却 · 发表于 2008-8-6 18:40

“道可道，非常道"我最起码看过五六种解释,每种都不大一样
1道可以称作是道,也可以不叫道
2大自然中存在的规律和法则,不是可以用言语来表述的
3修行有方法有据可依,却不是永恒不变的
4规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
5理是可以认识的，但是认识的都不是绝对真理
还有一些,头痛!

玉在椟中 · 发表于 2008-4-5 18:40

老子所注《道德经》真是博大精深，可以从各个方面，各个角度进行解读，我看过古今多种版本的注解，都各有其道理，但就是解说不尽，这也许就是道德经的魅力之所在！

无头骑士 · 发表于 2006-10-28 04:48

道德经还是很艰深的，即便翻译成白话也昏难懂~这一点来说还是庄子比较容易接触和理解~呵呵~

无头骑士 · 发表于 2006-10-28 04:47

三秦的版本？

wmlfw · 发表于 2006-10-3 22:43

原帖由舞者于 2006-7-14 05:43 PM 发表
谢谢。可否麻烦贴主标注转贴出处，及注释者名。

原帖散佚，抱歉……

舞者 · 发表于 2006-7-14 17:43

谢谢。可否麻烦贴主标注转贴出处，及注释者名。

老子 · 发表于 2006-6-25 12:03

我太喜欢你了，把这个帖子置顶吧！

wmlfw · 发表于 2006-6-24 23:06

老子道德经第八十一章

信言不美  美言不信
善者不辩  辩者不善
知者不博  博者不知
圣人不积
既以为人己愈有
既以与人己愈多
天之道  利而不害
圣人之道  为而不争
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很多人因为无知，以致于那些值得相信并采纳的话就觉得不好听；
反而言之，当别人对你说好听话的时候，说话的人必有所图；
所以，爱听信美言的人，反而常会遭致恶果。
因此，不要草率相信而应观察说者的动机，看清话中的本质。
真正本性善良的人从不会与人争辩，而那些喜好争辩之徒必不善良。
精通某项专业技术的人，其学问必不渊博；
学问渊博的人绝不花费大量精神去钻研某些专门的领域。
圣人从不为自己累积福德资粮，
愈是为别人设想，自己的能力就变得愈强；
愈是利益大众，众人亦自然而然的回馈愈多。
天地间运作的大道，是利养万物而不害万物；
圣人在世间一切的行为，是无私无我的服务天下之人，谋求天下太平，
绝不为自己争夺任何利益。

wmlfw · 发表于 2006-6-24 23:06

老子道德经第八十章

小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆  无所乘之
虽有甲兵  无所陈之
使民复结绳而用之
甘其食  美其服
安其居  乐其俗
邻国相望  鸡犬之声相闻　
民至老死  不相往来
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有一个人口不多的小国，
虽然拥有武器但始终都用不到，
人民安居乐业、富足饱满，以致怕有危险而不愿迁居到远方。
虽有舟船可用，但没人要搭乘；
虽有盔甲武器等防卫的武器，却因为没有机会使用而不知道该放在哪里。
该国人民彷佛回到古时候，以结绳的方法记载一下曾经发生的事情就够了，
其它的用品及工具彷佛都是多余之物。
人民对于自己已经拥有维生的食物、藉以保暖的衣物、
安全的居住环境及生活的方式跟习惯，都感到满足。
即使用肉眼就能看见邻近国家的活动情形，
大家养的鸡叫声也都互相听得到（距离很近），
但是两边的人民从出生到死亡之间，却因为没有必要及需求而互不往来。
这是我心中的乌拖之邦。