[转帖]关心动物是一个人真正有教养的标志（to..）

mu

钟凯



　　据报道，重庆一家汤锅店现杀怀崽母羊，并取崽当街叫卖，场面血腥。据悉该店至今已杀了上千只怀崽母羊。（10月27日《重庆晚报》）

　　在单个事例中，不乏主人对动物产生特殊的“私人感情”从而优待有加，但是作为整体，从来没有人考虑过将动物的福利予以普遍化。

　　近代，英国人最先把同情的目光投向动物，一项叫做“马丁法令”的法案获得上下议院的通过，这就是世界上第一部反对虐待动物的法律。

　　到目前为止，世界上已有100多个国家制定了《禁止虐待动物法》，德国在2002年甚至把动物保护列入了宪法，使得动物第一次与人有了平起平坐的机会。

　　这些变化，可能会让很多国人觉得不可思议：人类是地球上惟一的具有高级智慧的生物，动物没有自己的思想，怎么能够喧宾夺主？

　　人自己的权利都没有完全受到保障，现在却要大费周折地保护动物，岂非哗众取宠？

　　这些质疑其实是一种误解，这里并非欲将动物上升为法律主体的地位。人类对于动物的态度转变更多的出于一种道德观念，只有人类自己才具有这种道德，人类是不可能将之推广于动物而反获主体尊重的。出于自然界的规则，除非人类停止生存，否则主体以外的一切事物（包括动物）

　　都必然作为其生存发展的手段。这决定了法律是人类的法律，人类与动物不可能同时作为法律上的主体。

　　但是，动物的保护不会因此而失去意义。从法理角度，动物之所以应该受到保护绝非出于其自身的身份，利益是法律的产生之源，利益以及对利益所进行的衡量，是制定法律规则的基本要素。动物除了具备商品和经济价值外，它的非商品性价值，如生态价值、美学价值和娱乐价值、科学价值和精神价值等等也是同等重要的。人类社会发展到今天，后者或许更值得我们去珍视。

　　对动物进行保护，除了出于满足人类可持续发展需要的生态平衡考虑，主要还是体现了动物对于人类的精神价值。禁止残酷对待动物，表面上是与动物的福利有关，根本上是与人的德行培养有关，对动物的善待，能够给人们带来情感与道德上的满足。达尔文就认为，关心动物是一个人真正有教养的标志；一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。提倡和传播这种恻隐之心和道德关怀，正是要消弭人类的暴戾和自私，创造一个和谐、文明的社会。

　　当人们对暴力取崽的血腥宰杀发出谴责，尽管丝毫不意味着动物获得了法律上主体资格的道德基础，但却是在宣告人类自身一切暴力血腥行径的非道德性，《动物福利法》的出台，只不过是上述道德要求的法律转化而已。



来源：《新京报》 （责任编辑：张帆）

墨树瑰花

牧场大,我不信你从不吃荤

mu

Originally posted by 墨树瑰花 at 2005-10-30 07:07 PM:
牧场大,我不信你从不吃荤

这点纪先生已经为你想好了~

饮食（选自《先知》）

    一个开饭店的老人说，请给我们谈饮食。

    他说：

    我恨不得你们能依靠大地的香气而生存，如同植物受着阳光、空气的供养。

    既然你们必须杀生为食，而且从新生的动物口中夺他的母乳来止渴，那就让他成为一个

敬神的礼节罢。

    让你的肴馔摆在祭坛上，那是丛林中和原野上的纯洁清白的物品，为更纯洁清白的人们

而牺牲的。

    当你杀生的时候，心里对他说：

    "在宰杀你的权力之下，我同样地也被宰杀，我也要同样地被吞食。

    那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。

    你和我的血都不过是浇灌天树的一种液汁。"
   

当你咬嚼着苹果的时候，心里对它说：

"你的子核要在我身中生长，

你来世的嫩芽要在我心中萌茁，

你的芬香要成为我的气息，

我们要终年地喜乐。"



    在秋天，你在果园里摘葡萄榨酒的时候，心里说：

    "我也是一座葡萄园，我的果实也要摘下榨酒。

    和新酒一般，我也要被收存在永生的杯里。"

在冬日，当你斟酒的时候，你的心要对每一杯酒歌唱；

让那歌曲成为一首纪念秋天和葡萄园以及榨酒之歌。

道济

Originally posted by 墨树瑰花 at 2005-10-30 07:07 PM:
牧场大,我不信你从不吃荤

牧先生好象没有说不吃吧,而且你的发贴效率也太高了电吧:han:'34#!$

mu

的确很快啊！呵呵~

墨树瑰花

哈哈,但是好像没人喜欢我发的文章

墨树瑰花

纪老大怎么这么~~~~~~~~~只能说强了

道济

Originally posted by 墨树瑰花 at 2005-10-30 08:06 PM:
哈哈,但是好像没人喜欢我发的文章

不会啊,我觉得不错,只是忘了回了:yuna23#

墨树瑰花

哈哈，太安慰我了：）