《十日谈》里说的那场大瘟疫与整本书是什么关系呢？

永无止境

黑死病时代的欧洲，还能“清爽新鲜，朝气蓬勃”？

ak1789

文艺复兴的气质就是自然洒脱、健康爽朗，不坦白，不做作，但这些更多的是体现在后期三杰的身上，在薄伽丘、彼特拉克和但丁那会，他们还忙着挣脱旧的基督教的压抑传统呢，弄得这样的矫枉过正也不奇怪。

mu

20# 永无止境

哈，我当然不是讲历史。我指那时文艺作品中体现出的一种态度，一种气度、气势。是我们从拉斐尔的绘画，但丁的地狱里感受到的那种力。

不是指欧洲人的身体健康，而是他们的精神健康，处在一个青年期。虽然书的背景是大瘟疫时代，但书中几位青年的开朗，平静，幽默，是我们能感受到的。同随后的几个世纪相比，文艺复兴时候的欧洲人，无疑处在一个较为健康的精神状态中。

像歌德说，自己青年时，那时德国也很年轻，整个文坛笼罩着恰似清晨时的空气，充满了活力。确实我们看到，狂飙运动时期也正是启蒙思潮影响德国最激烈的一个时期。文艺作品能表现出整整一代人的心理状态和社会氛围。

永无止境

文艺复兴的气质就是自然洒脱、健康爽朗，不坦白，不做作，但这些更多的是体现在后期三杰的身上，在薄伽丘、彼特拉克和但丁那会，他们还忙着挣脱旧的基督教的压抑传统呢，弄得这样的矫枉过正也不奇怪。
ak1789 发表于 2009-1-3 11:07

看来这么久了，中国人对文艺复兴的理解还停留在反封建反神性的层面上，还把文艺复兴精神与西方基督教传统对立起来，可见国内的文学历史教育有多落后。


“在薄伽丘、彼特拉克和但丁那会，他们还忙着挣脱旧的基督教的压抑传统呢”

——仔细读读《神曲》、彼得拉克的《秘密》，感受一下他们的内心，那种源自信仰和精神的深层情感，看看他们，哪一个不是虔诚笃信的基督徒呢？

从罗马帝国衰落到文艺复兴，中间的一千年，铸就了西方坚实的文化传统，在我们这里，仿佛从来没有存在过一样。真是令人感慨！

ak1789

不不不，我这里说的是教会，许多基督徒都是反教会的，这我想你不能否认吧
而且中世纪的基督教是反对人与人之间健康的爱情以及性爱你应该也不反对吧
就我来说，我也支持十日谈里的一些性爱，但对那些没有爱情基础的如中年汉子进修道院那样的故事十分讨厌

ak1789

我也拿歌德举例吧，他在谈话录里有句话说是：如果我看到耶稣必定会五体投地，但让我对一个圣徒的指甲叩拜那是想也别想
仔细想想，中世纪式的虔诚与文艺复兴的虔诚的区别不就在理性上吗

永无止境

23# 牧场看守人


我总感觉，中国人对文学作品的理解，受19世纪现实主义的影响太深，认为文学作品一定要反映现实。

其实很多时候，文学作品，反映更多的是作者理想中的生活状态，梦想中的现实。

永无止境

25# ak1789


哈哈，许多基督徒反对教会？ 如果这样，梵蒂冈也不会到了21世纪还屹立不倒啊！我想你大概是指后来马丁路德的宗教改革吧？即便是宗教改革，也并未让欧洲人从根本上反对基督教啊！

另外，如果你读过但丁的〈神曲〉和〈论世界帝国〉就会知道，但丁决不反对教会的存在，相反，他更强调人的信仰和精神，需要教会的指导。

基督教反对健康的性爱？ 不太理解，有根据吗？

ak1789

很难讲，文学是最复杂的，他能反映现实，也能反映心灵，不过从堂吉诃德到追忆似水年华，文学确实是不断的向内心发展。
或许最好的是兼而有之的作品吧，即反映心灵，又描写现实，19世纪正处于发展的当中，故而十九世纪的诸多小说家是最受人称道的

mu

27# 永无止境


你说的对，我一直也这么想。整个二十世纪文学也朝着你说的这个方向发展。