楼主: l_li533
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西方文化对中学生的影响怎样呢?

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candidate

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21#
发表于 2009-1-15 19:10 | 只看该作者
楼上的,好像楼主要讨论文学哦,而且是对我们中学生的影响。
这个怎么说呢?不同素质的人接受的东西不同,所以影响是好是坏因人而异。
接受西方的文化与传承传统的文化并不矛盾,至少在我身上是如此。

前面的对的“君子”,“中庸“是怎么理解的?对自己理解的君子又有什么看法?
我在《论语》里就看到了许多孔子对君子的解释,没法总结出君子的一个统一标准。
参考其它书,看得越多越糊涂。
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牧场主

22#
发表于 2009-1-15 19:12 | 只看该作者
为什么抱救世济民精神就可以和社会风气好呢连上等号,有否理由呢?我觉得这个逻辑很奇怪。而且你说是大多数普遍追求的精神,我也不能赞同,士人可能如此,但平民百姓不见得这样,我想不出普遍追求在哪里。
Bsharribullet 发表于 2009-1-15 17:23

前面恰好还没来的及说完
我这里指的是知识分子们大多和社会一样堕落了,社会风气不好,影响到了知识分子们,使得本来应当坚定的站稳脚跟进而指出社会的错的知识分子们往往也做出了些苟且之事。
在古代,中庸精神对我们国家大多数人的影响主要是体现在人们的相互关系上的吧。不过对像文学家们来说,中庸就是一种不露锋芒的艺术思想,有种毛笔字里的赵体就挺典型的。对另一些人来说,中庸是种人生态度,就是即不纵欲,也不禁欲,保持适当。中庸这次本身就很两面,有中的一面,也有庸的一面。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
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牧场主

23#
发表于 2009-1-15 19:17 | 只看该作者
“楼上的,好像楼主要讨论文学哦,而且是对我们中学生的影响。
这个怎么说呢?不同素质的人接受的东西不同,所以影响是好是坏因人而异。
接受西方的文化与传承传统的文化并不矛盾,至少在我身上是如此。”

这点你很正确。

“前面的对的“君子”,“中庸“是怎么理解的?对自己理解的君子又有什么看法?
我在《论语》里就看到了许多孔子对君子的解释,没法总结出君子的一个统一标准。
参考其它书,看得越多越糊涂。”

我这里说的就是像苏轼、司马光这类的人吧,或者就直接是孔子这样的人。
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牧场主

24#
发表于 2009-1-15 19:46 | 只看该作者
22# ak1789

那你说的到底是哪种中庸……我的问题你都没解答……

现在又有几个:知识分子们大多和社会一样堕落了。 你怎么得出这个论断的呢?另外,苏轼、司马光怎么就中庸了?往往那些教授、作家都偏爱弄虚作假。 汗,这个我不想追问了。另外什么叫作“中庸的好的一面”?是否在你的印象中,具有功利价值的中庸,能为社会服务的思想就是好的?孔子又能说明什么?什么精神失传了?怎么知道这种精神一定失传了?你怎么知道“人们不爱真理”?“人们在心底也是爱真理的”?“只能服从社会”?

只有在所有的问题前加上“我感觉”三个字,你的发言才能成立。
调查对象、视野和经验的狭隘!学生不能代表所有的知识分子,何况只是你们学校,你们班级的。这不具有任何普遍意义。提出论断是好的,但你总是拿出简单的论断,所以一戳就倒。阅读应该让人思维缜密,合情合理才对。
Tout ce qui est vrai est démontrable.
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发表于 2009-1-15 20:19 | 只看该作者
回看守人:
西方在科学、严谨、分析上对中国的影响是挺大的,也可以说是对中国性格的补充。像我们80后、90后这一代,传统断层,又没有系统的西方学科训练,只有生硬的分数教育和社会零件式培养,我感觉不但在精神上无根可依,在技能上谋生上也很成问题。

所以,某种程度上,不是要贬低哪个文化,哪个哲学的问题。要追随单一的西方或东方的形式都不能解决问题。只有怀着远大目光,站在全人类的角度才能更清晰地考虑问题。

而目前的土壤,丝毫没有酝酿这种思维的迹象。

现在的失序、荒诞和野蛮,也许过个一两百年也未必能澄清。但是在文化问题上,可能会渐渐形成中国自己的气候。 任何形式的西化,肯定要消化成中式的才能吸收。西化这个词,不严谨。
何故君姿多清瘦 闻之不觉泪沾襟
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牧场主

26#
发表于 2009-1-15 20:26 | 只看该作者
“知识分子们大多和社会一样堕落了。 ”
这个我已经说了呀,是从那些教授们的抄袭篇学生等的行经中看出来的。但当然也是有好的知识分子存在的,我的一个老师算是,还有林贤治,所以我用的是大多,表示这些人中大多数都变的这样了。
“往往那些教授、作家都偏爱弄虚作假。”我所描述的也只是种趋势而已呀,必定也是有能坚守自我的还在的。但看事物除了要看两面外,必须也得要看哪面更重要,更有力量。否则一味只看两面并存的话必定会致使所有问题很难得到分析。
我所向往的中庸是一种理智,比如说对人观察全面,不因其一点而批评其全部。哲宗年间苏轼和司马光重返政坛后并未全盘否定王安石变法的成果,司马光与王安石的友谊也一向被人称为是君子之交,这样的自然是中庸的好的一面在起作用(当然也是这两人自己的天性起作用)。我举孔子这个例子是指孔子在那个乱世中为回复到礼乐之世所作的努力。整个君子的精神都有所失传,这个社会(包括知识分子中的大多数)的主流偏向于尔虞我诈,贪图享乐,这不是少数几点幽光能掩盖的整体趋势。
人们不爱真理以及人们在心底也是爱真理的其实就是人的两面性。人们不爱真理是这个社会的表面上的情形,你只需看八荣八耻以及和谐受到的嘲笑就行了。八荣八耻以及和谐本身都是挺对的,但都被政府以强制性灌输的方式来教导人们,这使得人们只能去讽刺嘲笑这样的真理。这确实是挺荒唐的,人人都需要和谐,政府强制和谐,人们反而想要不和谐了。至于“只能服从社会这点”,我这一年已经见过太多原本天真可爱的同学(从小学到大学的)转眼之间变的麻木世俗了。这种感觉太切肤了,虽说与他们的性格也不无关系,但显然也无法否认社会的作用。
说了这么一大通我仍然觉得没说完,但也没有办法了,最后就这样说几句吧,一切都有两面,但两面之中必有一面占主导。我以上所说的很可能都只说了一面,这也是没办法的
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La Piémontoise

27#
发表于 2009-1-15 20:30 | 只看该作者
阿呀这个楼歪了
ak和牧人说的完全是两码事嘛呵呵
还是回到lz的问题上来吧
   Yet, Freedom, yet, thy banner, torn but flying,
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La Piémontoise

28#
发表于 2009-1-15 20:31 | 只看该作者
btw看到现在我觉得ak还是不知所云阿
建议ak还是先好好理一下思路再发言吧
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发表于 2009-1-15 20:36 | 只看该作者
本帖最后由 ak1789 于 2009-1-15 20:41 编辑

28# Bsharribullet
有可能,感觉我好像老是给自己的思路补遗。比如君子问题,我已经就君子的好几面进行讨论了,结果现在是千头万绪,实在是出不来了,可也实在是在这些问题上面想的太多了,仿佛处处都是矛盾,也不知该怎么去一个个解决
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La Piémontoise

30#
发表于 2009-1-15 20:49 | 只看该作者
恩我想如果如此的话
ak可以另开一贴充分阐释自己的想法
我们还是回到lz的问题上去吧
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