只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀（整理了一些加缪）

古越

我们是靠未来生活的：“明天”“长大了会明白”“等你混出头”。总有一天，人发现或者说他已经三十岁了。他就这样确认了他的青春。他自身属于时间，从这种攥住他的恐惧中，他认出了他最凶恶的敌人，明天。他希望着明天，可他本该拒绝的。肉体的这种反抗，就是荒诞。
    起床，电车，四小时办公室，吃饭，四小时办公室，电车，吃饭，睡觉，星期一二三四五六，总是一个节奏，大部分时间里都是轻易地循着这条路走下去。
    人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。
    不不不，当人和生活分离时，不是产生荒诞感，而是意识到荒诞感。有一天布景倒塌了，人产生了“为什么”的疑问，一切厌倦便开始了。究竟是无意识地回到链条中去，或者最后的觉醒？TO BE OR NOT TO BE？随之而来的是觉醒的后果：自杀或者恢复常态。
    荒诞感可以在随便哪条街的拐弯处在随便哪个人的脸上。它就是这样，赤裸得令人懊恼，明亮却没有光芒。
    自愿的死亡意味着承认，甚至是本能地承认这种习惯的可笑性，承认活着没有任何深刻的理由。
    错了，那不是一种妥协，而是确认了生活的意义。恰恰赋予了生活的意义，然后确认这种如机械木偶般的生活毫无意义，然后便选择了自愿的死亡。
    可是，在一个人对生命的依恋之中，有着比世界上任何苦难都更强大的东西。因为我们是先得到活着的习惯，然后才活的思想的习惯。在我们朝着死亡的一日快似一日的奔跑中，肉体始终处于领先地位。

assking

很好啊

无头骑士

去吧……一直往前走~不要忘两边看……
自杀的原因有以下几种~
空虚
绝望
责任
被迫 汗~
等等……

守夜者

人也是靠回忆来温存的动物。

一切只因现实的荒诞。

韩波

自杀是分层次的。高级的、天然的自杀是不自杀——任由自己死去。

自杀的人，通常不是无能便是无趣。

Bernhardt

不应该沉溺在所谓自杀哲学里
正如尼采所说：如果要承认叔本华所说的意志或表象的话，首先应该消灭他。
所谓生命的价值根本就是无法由活人估计的，所以尼采说有些事我永远不想知道。这也是一种智慧。
所以我觉得根本没有必要讨论这个问题，只会陷入死胡同

古越

叔本华，是的，那个每每在餐前都要歌颂自杀的人。
    活下去就会更好吗？未来的岁月难道会比现实更容易忍受吗？
    加缪写到：“在我所度过的整个这段荒诞的生活里，一种阴暗的气息穿越尚未到来的岁月，从遥远的未来向我扑来，这股气息所过之处，使别人向我建议的一切都变得毫无差别，未来的生活并不比我以往的生活更真实。”
    “既然只有一种命运选中了我，那么，那些幸运的人所说的上帝，他们选择的生活，他们选中的命运，又都与我何干？”
     难道活着，就可以抑制生活中的荒诞？
     死亡未尝不是一种理智的选择，未尝不是一种结束。
     那些劝阻的人们，你们有把握使那人拥有面对持续的荒诞勇气么？你们有能力承受那接下去的岁月的阴霾么？
     这一行为，如同一件伟大的作品，是在心灵的沉寂中酝酿着的。
     最后题字盖章的，不过是一声叹息而已。

Bernhardt

那么古越的意思就是不自杀就是疯狂？

Bernhardt

这样的话自杀本身就是荒诞的！并不足以摆脱荒诞。
死是必然，或者说死并非我们意志所能控制的。那么自杀只不过是提前了死亡的时间，什么都改变不了！
最后附一句或许是歌德的话：浪漫主义者总是被一些愚蠢的问题噎死

[ 本帖最后由 Bsharribullet 于 2007-8-29 04:10 PM 编辑 ]

assking

有知的人是应该活多久就活多久,而不是可以活多久就活多久
一切听天由命,这不是有意识的生活,生活的全部意义在与思考,否定自我.这便是存在