瓦尔特·本雅明《莫斯科日记》

Bernhardt · 发表于 2008-8-22 22:27

　　西方现当代哲学家在中国真是受到非常的礼遇，他们的知名度高
得有点莫名其妙。比如说本雅明，其实没有多少读者能真正读懂他
（包括从事德语文学研究的德国本土教授），却常有人提他。我自己
也遇到这种尴尬。我几年前曾以《卡夫卡般孤独的批评家》为题写过
动态，介绍他的日记在国外出版的情况，及至朋友来问我本雅明的理
论到底是什么，我却无言以对。

　　跟海德格尔相好的哈娜·阿兰特说，本雅明（1892－1940）“学
识渊博，但却不是学者；他研究文本及注释，但却不是语言学家；他
翻译普鲁斯特、圣琼·佩斯和波德莱尔的作品，但却不是翻译家；他
对神学颇有兴趣，但却不是神学家；他写文学评论，但却不是文学批
评家。”（见刘象愚为中文本《本雅明文选》写的“前言：本雅明学
术思想述略”，1999年8月中国社会科学出版社）本雅明的朋友肖勒姆
和他的中国知音刘象愚都说他是纯粹的哲学家。好吧，让我们来看看
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin）这位德国哲学家写的《莫斯科
日记》是怎么回事。

　　1926年12月6日到1927年1月底，本雅明在莫斯科呆了两个月。导
致他成行的有三个因素：首先，他不能忘怀昔日在意大利卡普里相遇
的情人、立陶宛女导演阿斯娅·拉西斯；其次，他想近距离观察俄罗
斯的情形，以便考虑久悬未决的德国?党籍问题；最后，他要为
提供川资的报纸写报道。《莫斯科》等长文于1927年初发表。《莫斯
科日记》是本雅明去世后四十年才发表的，这显然是他自己的意愿。

　　本雅明满心希望为俄国文学界贡献自己德国文学和德国文化知识，
然而他所看到的苏俄现实却令他大失所望，终于不再抱幻想。《莫斯
科日记》对前苏联政治、经济、文化艺术、宗教等方面都有坦率的批
评。

　　《莫斯科日记》的另一核心内容是本雅明自己和阿斯娅的尴尬关
系。阿斯娅此时已另有男人（德国导演伯恩哈德·赖希）。在死前出
版的回忆录《职业革命家》里，阿斯娅用了一个章节写瓦尔特·本雅
明。据说她的回忆录与本雅明的《莫斯科日记》大有出入。

　　本雅明1924年5月在意大利卡普里初遇阿斯娅。阿斯娅是本雅明生
活中第三个起到重要作用的女人。然而，肖勒姆说，《莫斯科日记》
看不出他所爱的这个女人智慧上有什么出众。我在读英文本的《莫斯
科日记》时也有这种感觉，在那里面阿斯娅成天病歪歪的，只知道让
本雅明给她买吃买穿。本雅明写她住精神病院，但却只字没提她到底
得的什么病。日记里大抵写他俩在她的病房，只有几次在他旅馆的房
间。两人此前生的孩子已八九岁，也是一副病病歪歪的样子。本雅明
徒劳地追逐阿斯娅，日记里经常出现争吵的场面。朋友们都很奇怪：
这对情人除了吵架好像没有什么交流。1929年和1930年阿斯娅两度前
往柏林和法兰克福，本雅明为了她竟要离婚！

　　《莫斯科日记》当然不止这些。就我阅读所及，本雅明在日记中
对戏剧表演、建筑艺术、城市风俗、俄罗斯宗教、饮食、衣着诸多方
面都发表了自己的见解。另外，他的《莫斯科日记》对研究斯大林时
期的文学艺术（哪怕是为政治服务的）史来讲，也是一份详尽的史料。

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古越 · 发表于 2009-7-5 08:40

过期了……昂……亏得我还满怀希望的说……