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第一次研读作品:克莱斯特《米夏埃尔·科尔哈斯》

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发表于 2011-10-28 20:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 八和九生 于 2011-10-28 22:38 编辑

今年是伟大的德国作家克莱斯特逝世200周年,我们也就选择他最著名的中篇小说《米夏埃尔·科尔哈斯》作为第一次读书活动的研读作品。
关于作者:
Heinrich von Kleist

德国剧作家,小说家。1777年10月18日出生于奥得河畔法兰克福一个旧贵族军官家庭,1811年11月21日卒于波茨坦附近。青年时代参加过反对法国大革命的战争,学习过哲学、物理学和数学。辍学后旅居法国、瑞士。1808年在德累斯顿与作家亚当·米勒合办《太阳神》杂志。1810年在柏林创办《柏林晚报》,后因经济困厄,对政府干预新闻自由不满,对自己的文学创作得不到理解而怨恨自杀。19世纪末期,人们才认识到他是德国文学史上伟大的作家之一。被恩格斯称为最彻底反对拿破仑的普鲁士男子。1811年于柏林万湖先杀死身患癌症的女病友,后自杀。

关于版本:
《米夏埃尔·科尔哈斯》的汉译本,有商章孙译本,收在译文网格版的《克莱斯特小说戏剧选》内,还有赵登荣译本,收在译林的《克莱斯特精选集》内,还有袁志英译本,收在上海译文出版社的《O侯爵夫人》内。如今前者已经较难买到。所以我们建议大家用赵译本(可在此购买http://www.99read.com/Product/184735.aspx)和袁译本(可在此购买http://www.amazon.cn/O%E4%BE%AF% ... 19812690&sr=8-1
所有不安,厌恶。

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 楼主| 发表于 2011-10-28 21:01 | 显示全部楼层
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19892039.html
以上为电子书下载地址(商译本)
所有不安,厌恶。
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knight

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发表于 2011-10-28 23:17 | 显示全部楼层
汗。对这名字有点陌生。果然别人的视野可以让自己看得更远。
复活的幽灵,
一百年后重返文字的迷宫。
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发表于 2011-10-29 06:43 | 显示全部楼层
什么时候讨论啊?
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La Piémontoise

发表于 2011-10-29 12:01 | 显示全部楼层
wupeng2009 发表于 2011-10-29 06:43
什么时候讨论啊?

只要在读了就可以讨论。
   Yet, Freedom, yet, thy banner, torn but flying,
  Streams like a thunder-storm against the wind.
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发表于 2011-10-30 11:19 | 显示全部楼层
这一本什么讲什么题材的书?真的有必要看吗?
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La Piémontoise

发表于 2011-10-30 11:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 Bernhardt 于 2011-10-30 11:46 编辑
LGY 发表于 2011-10-30 11:19
这一本什么讲什么题材的书?真的有必要看吗?


体裁是中篇(历史)小说,主题是个人的暴力复仇,讲的是马贩子科尔哈斯遭受不公正待遇,求助于法律而无门,愤然揭竿而起的故事。

当然是很重要的作品,这么说吧,你头像上那位最喜欢的中篇小说就是这一部。

如果要参加讨论的话,加入我们的Q群182558962就可以了。
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发表于 2011-10-30 22:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 寒武之纪 于 2011-10-31 15:54 编辑

咱把自己一点不成熟的意见整理了一下,抛转引二氧化硅:

我给自己个总结吧,我觉得这本小说给我印象是:
对古典自然法和近现代自然法(特别是功利主义)的矛盾的集中体现,或者说,是对于这种矛盾的嘲弄。

先贴下咱搜到的资料:
18世纪末,德国哲学家I.康德发展正义理论,区分道德正义与政治法律正义,阐述两者间的关系。他认为,正义行为所遵循的原则必须是普遍的道德法则。以英国政治思想家J.边沁为首的近代功利主义者把功利作为正义的基础,把是否促进最大多数人的最大幸福作为法律和政府行为是否合乎正义的标准。现代实证主义法学派把国家制定的法作为正义的标准,认为在国家法出现之前,无所谓正义非正义,实证法允许的行为是正义行为,实证法禁止的行为是非正义行为。

小说第一段最后一句就点出“正义感把他变成了强盗和凶犯”。而正义的定义正是自然法和实证法辩论的中心之一。无疑,戈哈斯算得上是一个正义的人,但正是他对于正义的坚持将自己和妻子推入深渊。
谁说过的,万物开始的原因也是它终结的原因。而咱觉得讽刺的是:古典自然法学说强调人的理性、人性、人的权利(包括私有财产权),认为根据自然法可制定出详尽的、普遍适用的法典。
但是这里的“人”却没有明确的定义。究竟是个人的,还是要服从集团的?一方面,私有财产是不可侵犯的,这符合普遍的道德准则;另一方面,是否应该像近代功利主义一样,将“大多数人的最大幸福”放在首位?正义也分等级么?
对于功利主义者来说,善取决于行为的后果;而对于康德而言,行为的道德价值取决于伴随这种行为的动机或意志。戈哈斯揭竿后的作为,几乎可以说是违背了“大多数人的最大幸福”;但是谁能否认,就像小说开头后不久他所想的,要告发大领主,好让同胞或其他过路人的正当权利不受侵害这一动机是不道德的呢?而如果两者都承认的话,就会落入戈哈斯说过的这么一段话的怪圈:“谁拒绝给我合法的保护,他便将我排斥出去,把我感到荒原上的野人中间;他把保护我自己的棒锤递到我的手里,你怎么还否认呢?”
戈哈斯手里的棒锤本来应该是无数个保护集团内部的人安全中的一个,现在因为他自信的“正义”而反过来对原本的集团挥舞,谁对谁错?
而且,如果是按照“大多数人的最大幸福”作为标准,那么在这篇小说构造的环境下,或者说在历史上的确屡见不鲜,就是人民是否应该按照这个标准去推翻腐败或者暴政。
而如果这个命题的答案是肯定的,那么,这个法律指向的岂不是推翻自己维护的王朝?
所以,也有可能是克莱斯特拥有了如康德般“区分道德正义与政治法律正义”的模糊印象。
综上,我觉得,作者是故意把戈哈斯放到一个道德困境里,做小白鼠,让故事自己发酵。然后他自己腹黑地一会借闪电一会借占卜来增加戏剧性。

当然,以上可能是咱对于古典自然法的理解错误,或者曲解了作者的本意。如有不当之处,还请海涵指出,多谢!
另外,最最讽刺的是,如果承认科尔哈斯揭竿而起的正义,那么谁去维护“大地主”的“正义”呢?在小说最后,大地主失去了几乎一切,自己也好几次狼狈不堪;而科尔哈斯也失去了妻子和自己的生命。引发如此惨剧的竟然是两匹马!这也许也是作者的一大讽刺吧……
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 楼主| 发表于 2011-11-3 09:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 八和九生 于 2011-11-3 09:58 编辑
寒武之纪 发表于 2011-10-30 22:32
咱把自己一点不成熟的意见整理了一下,抛转引二氧化硅:

我给自己个总结吧,我觉得这本小说给我印象是: ...


说得很精彩!如果你单独一帖出来,我不会吝啬自己的权利不加以精华。
所有不安,厌恶。
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发表于 2011-11-12 22:36 | 显示全部楼层
马贩子科尔哈斯率性而为,为争取自己应有的权利不断努力,不惧任何特权阶层,从未放弃,何其珍贵。但是,他为了自己的权利而屠杀无辜老百姓,何其弱智。马贩子在那个年代,智识有限,传统力量强大,对大多数人来说,极易产生思维定势,人的命运可想而知,只能是体制下的附属品。
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